一、緣覺(jué)之智和辟支佛智哪個(gè)更高些?僧伽吒經(jīng)上說(shuō)波羅提迦佛陀果名精進(jìn)處.緣覺(jué)之智名精進(jìn)處.

師兄！緣覺(jué)的另一個(gè)叫法，叫辟支佛！是一個(gè)意思。不過(guò)聲聞和緣覺(jué)倒是有些不同！聲聞是通過(guò)學(xué)習(xí)佛所講的四圣諦而悟道的。而緣覺(jué)分兩種。一種是生在佛世，因聽(tīng)佛講十二因緣法而悟道的，叫做緣覺(jué)。另有一種，未生在佛世，但是因?yàn)樗奘郎聘?，觀斗轉(zhuǎn)星移，萬(wàn)物變換，體悟皆緣起法而悟道的，這一類叫做獨(dú)覺(jué)！聲聞和緣覺(jué)，所證果位都可以叫阿羅漢。方便說(shuō)，緣覺(jué)比聲聞的悟道次第要高一點(diǎn)！

二、請(qǐng)問(wèn)這是什么鞋子？

李寧推出的悟道系列

三、尋求“菩提本一樹(shù)，明凈易非臺(tái)。本來(lái)無(wú)異物，何處染塵埃?！眱?nèi)含的佛理？

菩提本非樹(shù),

明鏡亦非臺(tái),

本來(lái)無(wú)一物,

何處染塵埃.

少林六祖慧能偈語(yǔ).

菩提樹(shù)下是佛祖悟道的地方.

菩提樹(shù)本來(lái)不是樹(shù),明鏡臺(tái)也不是臺(tái).

本來(lái)什么都沒(méi)有,怎么能染上塵埃呢?

慧能寫這個(gè)偈語(yǔ)之前北宗六祖神秀有偈語(yǔ).

身是菩提樹(shù),

心是明鏡臺(tái).

時(shí)時(shí)常拭免,

不使染塵埃.

慧能的主要是針對(duì)神秀的偈語(yǔ)說(shuō)的,證明慧能更加的心中無(wú)物.有更高的悟性.

說(shuō)一下這首詩(shī)的出處

在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。

而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了?；勰墚?dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。

弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，邊上的人說(shuō)是慧能寫的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō)：寫得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗

四、花看半開(kāi)，酒飲微醺 全文是什么？

花看半開(kāi)，酒飲微醺。不染世法 ，臭味迥然。

出自《菜根譚》妙語(yǔ)，意即賞花的最佳時(shí)刻是含苞待放之時(shí)，喝酒則是在半醉時(shí)的感覺(jué)最佳。凡事只達(dá)七八分處才有佳趣產(chǎn)生。正如酒止微醺，花看半開(kāi)，則瞻前大有希望，顧后也沒(méi)斷絕生機(jī)。

《菜根譚》妙語(yǔ) ?后集

談?wù)卟徽?? 言者無(wú)行 ????? 熱處無(wú)益 ? 閑中有味

省時(shí)無(wú)適 ? 無(wú)能以真 ? ????浮云富貴 ? 醉酒耽詩(shī)

春為幻境 ? 秋見(jiàn)真吾 ? ????法空不纏 ? 身心自在

世間廣狹 ? 皆由自造 ? ????廣狹長(zhǎng)短 ? 由于心念

趣不在多 ? 景不在遠(yuǎn) ? ????損之又損 ? 忘無(wú)可忘

醒夢(mèng)中夢(mèng) ? 窺身以外 ? ????知足則仙 ? 善用則生

清澈玲瓏 ? 觸物會(huì)心 ? ????趨炎附勢(shì) ? 棲栝味長(zhǎng)

不以神用 ? 何以得趣 ? ????閑云為友 ? 明月為伴

心無(wú)物欲 ? 坐有琴書 ? ????消除幻業(yè) ? 增長(zhǎng)道心

樂(lè)極而哀 ? 興味索然 ? ????退步寬平 ? 清淡悠久

會(huì)個(gè)中趣 ? 破眼前機(jī) ? ????修養(yǎng)定靜 ? 心性不亂

非上上智 ? 無(wú)了了心 ? ????隱無(wú)榮辱 ? 道無(wú)炎涼

不爭(zhēng)長(zhǎng)短 ? 不較雌雄 ? ????除去惱愁 ? 身涼心安

槁木死灰 ? 不免落空 ? ????道便恩退 ? 著先圖放

得休便休 ? 得了得了 ? ????貪富則貧 ? 知足則富

逃名有趣 ? 省事能閑 ? ????春日繁華 ? 不若秋清

超越喧寂 ? 悠然自適 ? ????詩(shī)家真趣 ? 禪教玄機(jī)

去留不系 ? 靜操不干 ? ????機(jī)心生疑 ? 念色見(jiàn)真

濃處味短 ? 淡中真趣 ? ????來(lái)去自如 ? 毀譽(yù)何妨

有意反遠(yuǎn) ? 無(wú)心自近 ? ????憂喜取舍 ? 形氣用事

處喧見(jiàn)寂 ? 出有入無(wú) ? ????幻形雕謝 ? 自性真如

心無(wú)戀染 ? 仙都樂(lè)境 ? ????欲心火熾 ? 虛心寧?kù)o

喧雜則昏 ? 清寧則明 ? ????貧者無(wú)慮 ? 賤者常安

臥云眠云 ? 絕俗超郡 ? ????讀易曉窗 ? 談經(jīng)午案

濃不勝淡 ? 俗不如雅 ? ????人為乏趣 ? 天機(jī)自然

出世涉世 ? 了心盡心 ? ????煩惱由我 ? 嗜好自心

身放閑處 ? 心安靜中 ? ????以失意思 ? 制得意念

云中世界 ? 靜褢乾坤 ? ????世態(tài)變化 ? 萬(wàn)事達(dá)觀

不求榮達(dá) ? 無(wú)憂無(wú)畏 ? ????鬧中冷眼 ? 冷處熱心

徜夷徉猶 ? 借境調(diào)心 ? ????事無(wú)絕對(duì) ? 安樂(lè)尋常

乾坤自在 ? 物我兩無(wú) ? ????灞橋詩(shī)思 ? 鏡湖野趣

生死成敗 ? 一任自然 ? ????不憂噌蹬 ? 當(dāng)燒噪急

流水落花 ? 身心自在 ? ????華萼徒榮 ? 玉帛何益

乾坤妙趣 ? 天地文章 ? ????在世出世 ? 善自修持

猛獸易服 ? 人心難制 ? ????名有尊卑 ? 貪無(wú)二致

心地平靜 ? 青山綠水 ? ????毀譽(yù)褒貶 ? 一任世情

自適其性 ? 宜若平民 ? ????凡事隨緣 ? 漸漸入無(wú)

處世忘世 ? 超物樂(lè)天 ? ????天然真機(jī) ? 造作減味

人生無(wú)常 ? 盛衰何恃 ? ????性天情徹 ? 何必談禪

寵辱不驚 ? 去留無(wú)意 ? ????絕慮無(wú)憂 ? 游衍真境

安分守己 ? 莫做蠢事 ? ????真不離幻 ? 雅不脫俗

求心內(nèi)佛 ? 卻心外法 ? ????俗眼有別 ? 道眼是常

冷情當(dāng)事 ? 如湯消雪 ? ????神酣得和 ? 味足識(shí)真

知衰破俗 ? 知樂(lè)臻圣 ? ????心了凈土 ? 未了俗家

胸中無(wú)欲 ? 眼前空明 ? ????斷絕思慮 ? 光風(fēng)霽發(fā)

性天未枯 ? 機(jī)神觸發(fā) ????? 人我一視 ? 動(dòng)靜兩忘

操持身心 ? 收放自如 ? ????山居清灑 ? 物我都忘

自然人心 ? 融合一體 ? ????物我合一 ? 鳥(niǎo)伴云留

文以拙進(jìn) ? 道以拙成 ? ????禍福苦樂(lè) ? 一念之差

以我轉(zhuǎn)事 ? 逍遙自在 ? ????學(xué)道力索 ? 得道任天

理寂事寂 ? 心空境空 ? ????機(jī)息不苦 ? 心遠(yuǎn)無(wú)塵

幽人自適 ? 不牽不泥 ? ????生生之意 ? 天地之意

思及生死 ? 寂然超物 ? ????雨后山妍 ? 靜夜鐘消

卓智之人 ? 洞燭機(jī)先 ? ????登高心曠 ? 臨急意遠(yuǎn)

雌雄妍丑 ? 一時(shí)假相 ? ????萬(wàn)鐘一發(fā) ? 存乎一息

自然真趣 ? 閑靜可得 ? ????以我轉(zhuǎn)物 ? 塵靜理境

天全欲淡 ? 第一境界 ? ????就身了身 ? 出世于世

觀心增障 ? 齊物剖同 ? ????抱身心憂 ? 耽風(fēng)月趣

勿待興盡 ? 適可而止 ? ????一念不生 ? 真境真機(jī)

修行絕塵 ? 悟道涉俗 ? ????順逆一視 ? 欣戚兩忘

過(guò)而不留 ? 空而不著 ? ????世間可樂(lè) ? 苦自心生

花看半開(kāi) ? 酒飲微醉 ? ????不染世法 ? 臭味迥然

觀物百得 ? 勿徒留連 ? ????失身市井 ? 生不若死

非分之福 ? 人世機(jī)阱 ? ????根蒂在手 ? 超越提掇

事起害生 ? 無(wú)事為福 ? ????清凈之門 ? 淫邪之窟

身在事中 ? 心超事外 ? ????減省一分 ? 超脫一分

滿腔和氣 ? 隨地春風(fēng) ? ????超越嗜欲 ? 但求真趣

隨緣素位 ? 無(wú)入不得

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。