1. 佛經(jīng)記載茶葉是哪部經(jīng)典

《吟茶詩(shī)》近代——趙樸初

七碗受至味，一壺得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

《七絕茶詩(shī)》——現(xiàn)代趙樸初

深情細(xì)味故鄉(xiāng)茶，

莫道云蹤不億家。

品遍錫蘭和宇治，

清芳獨(dú)賞我天華。

詩(shī)中還化用磨代詩(shī)人盧仝的“七碗茶杯”的詩(shī)意。

原文是：

一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)徑汗了，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

2. 佛經(jīng)記載茶葉是哪部經(jīng)典著作

       張三豐與張無(wú)忌兩人各騎一匹青驢，一路向北。少林、武當(dāng)兩大武學(xué)宗派其實(shí)相距甚近，自鄂北的武當(dāng)山至豫西嵩山，數(shù)日即至。兩人到了一葦亭，少林寺已然在望，只見(jiàn)兩名少年僧人談笑著走來(lái)。張三豐打個(gè)問(wèn)訊，說(shuō)道：“相煩通報(bào)，便說(shuō)武當(dāng)山張三豐求見(jiàn)方丈大師?！?/p>

       那兩名僧人聽(tīng)到張三豐的名字，吃了一驚，凝目向他打量，但見(jiàn)他身形高大異常，須發(fā)如銀，臉上紅潤(rùn)光滑，笑瞇瞇的甚是可親，一件青布道袍卻是污穢不堪。一名僧人問(wèn)道：“你便真是武當(dāng)山的張……張真人么？”張三豐笑道：“貨真價(jià)實(shí)，不敢假冒。”另一名僧人聽(tīng)他說(shuō)話全無(wú)一派宗師的莊嚴(yán)氣概，更加不信，問(wèn)道：“你真不是開(kāi)玩笑么？”張三豐笑道：“張三豐有甚么了不起？冒他的牌子有甚么好處？”兩名僧人將信將疑，飛步回寺通報(bào)。

       過(guò)了良久，只見(jiàn)寺門開(kāi)處，方丈空聞大師率同師弟空智、空性走了出來(lái)。三人身后跟著十幾個(gè)身穿黃色僧袍的老和尚。

       張三豐搶出亭去，躬身行禮，說(shuō)道：“有勞方丈和眾位大師出迎，何以克當(dāng)？”空聞等齊合十為禮?？章劦溃骸皬堈嫒诉h(yuǎn)來(lái)，大出小僧意外，不知有何見(jiàn)諭？”張三豐道：“便有一事相求?！笨章劦溃骸罢?qǐng)坐，請(qǐng)坐?！?/p>

       張三豐在亭中坐定，即有僧人送上茶來(lái)。張三豐不禁有氣：“我好歹也是一派宗師，總也算是你們前輩，如何不請(qǐng)我進(jìn)寺，卻讓我在半山坐地？別說(shuō)是我，便對(duì)待尋?？腿?，也不該如此禮貌不周?！钡噪S便，一轉(zhuǎn)念間，也就不放在心上了。

       空聞和空智對(duì)望了一眼，心想：“不知他來(lái)干甚么？想來(lái)不見(jiàn)得有甚么好意，多半是為了張翠山的事而來(lái)找晦氣了。”空聞便道：“請(qǐng)示其詳。”張三豐道：“適才空智大師言道，貧道的武功得自少林，此言本是不錯(cuò)。貧道當(dāng)年服侍覺(jué)遠(yuǎn)大師，得蒙授以‘九陽(yáng)真經(jīng)’，這部經(jīng)書博大精深，只是其時(shí)貧道年幼，所學(xué)不全，至今深以為憾。”

       空智冷冷的道：“那也不然，張真人自幼服侍覺(jué)遠(yuǎn)，他豈有不暗中傳你之理？今日武當(dāng)派名揚(yáng)天下，那便是覺(jué)遠(yuǎn)之功了?！睆埲S站起身來(lái)，恭恭敬敬的道：“先師恩德，貧道無(wú)時(shí)或忘?！笨罩堑溃骸皬堈嫒俗猿惺菑纳倭炙轮型档梦涔Γ上Т搜圆o(wú)旁人聽(tīng)見(jiàn)，否則傳將出去，也好叫江湖上盡皆知聞?！?/p>

       張三豐道：“紅花白藕，天下武學(xué)原是一家，千百年來(lái)互相截長(zhǎng)補(bǔ)短，真正本源早已不可分辨。但少林派領(lǐng)袖武林，數(shù)百年來(lái)眾所公認(rèn)，貧道今日上山，正是心慕貴派武學(xué)，自知不及，要向眾位大師求教?！?/p>

       空聞、空智等只道他“要向眾位大師求教”這句話，乃是出言挑戰(zhàn)，不由得均各變色，心想這老道百歲的修為，武功深不可測(cè)，舉世有誰(shuí)是他的敵手，他孤身前來(lái)，自是有恃無(wú)恐，想來(lái)在這兩年之中又練成了甚么厲害無(wú)比的武功。一時(shí)之間，三僧都不接口。張三豐又道：“各位大師不可誤會(huì)，貧道所說(shuō)求數(shù)，乃是真的請(qǐng)求指點(diǎn)。只因貧道修習(xí)先師所傳‘九陽(yáng)真經(jīng)’，其中有不少疑難莫解、缺漏不全之處。少林眾高僧修為精湛，若能不吝賜教，使張三豐得聞大道，感激良深?！闭f(shuō)著站了起來(lái)，深深行了一禮。

       空聞聽(tīng)了，沉吟良久，說(shuō)道：“我少林派七十二項(xiàng)絕技，千百年來(lái)從無(wú)一名僧俗弟子能練到十二項(xiàng)以上。張真人所學(xué)自是冠絕古今，可是敝派只覺(jué)上代列位祖師傳下來(lái)的武功太多，便是只學(xué)十分之一，也已極難。張真人再以一門神功和本派交換，雖然盛情可感，然于本派而言，卻為多余?！?/p>

       張三豐心下暗暗嘆息，想道：“你身為武林第一大門派的掌門，號(hào)稱四大神僧之一，卻如此宥于門戶之見(jiàn)，胸襟未免太狹?！惫硇辛艘欢Y，牽了無(wú)忌之手，飄然而去。

3. 《茶經(jīng)》是什么年代誰(shuí)的著作?

唐代

《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。

此書是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

作品名稱

茶經(jīng)

外文名

The Classic of Tea

作品別名

茶論

作者

陸羽

創(chuàng)作年代

公元780年

作品出處

茶經(jīng)

文學(xué)體裁

雜記

4. 茶經(jīng)是世界上第一部茶葉專著

世界上第一部茶葉專著叫《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》是唐代陸羽所著，陸羽字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁，亦被尊為“茶圣”，茶經(jīng)一書成于公元780年，是我國(guó)以及世界上第一部，系統(tǒng)闡述茶葉科學(xué)知識(shí)以及生產(chǎn)實(shí)踐的著作，全書共分上中下3卷，共10節(jié)，約7千字。

陸羽一生研究茶葉而出名，被稱為茶祖、茶神、茶圣。他除了著有《茶經(jīng)》外，還著有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》十卷、《南北人物志》十卷、《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷，可惜都已丟失，現(xiàn)在唯一能找到的就是《茶經(jīng)》了。

5. 為什么說(shuō)《茶經(jīng)》是世界茶葉奇書

這句話的意思是：寫了好文章吟誦之后看花都好像在快樂(lè)的跳舞。

原文如下：

吟成佳名花皆舞， 談到奇書興欲狂 。

夜讀茶經(jīng)能止渴 ，朝臨米帖可充饑 。

6. 佛經(jīng)記載茶葉是哪部經(jīng)典書

第一句：茶種類，六大類，古樹(shù)干，工藝繁。

    茶的種類有成百上千種，總的來(lái)說(shuō)分成六大茶類，綠茶、白茶、黃茶、青茶（烏龍茶）、紅茶、黑茶，六大茶類的產(chǎn)區(qū)不同，口感不同。

    最原始的茶樹(shù)都是從古樹(shù)上移植栽而來(lái)，新鮮的茶葉被采摘下來(lái)以后，通過(guò)繁瑣的工藝，加工成人們所喜歡的六種茶類。

第二句：綠白黃，青紅黑，發(fā)酵度，淺到深。

    六種茶的種類是根據(jù)發(fā)酵度的不同，來(lái)劃分的，顏色也又綠到黑，逐類加深顏色。

    因?yàn)樗鼈兊募庸すに嚨牟煌善肪筒煌?/p>

    綠茶核心工藝是“殺青”，鮮葉采摘經(jīng)過(guò)殺青后，綠色就被保留了下來(lái)，湯色碧綠。

    白茶核心工藝是“萎凋”，鮮葉經(jīng)過(guò)萎凋以后，隨之白毫突顯，湯色橙黃透亮。

    黃茶核心工藝是“悶黃”，鮮葉經(jīng)過(guò)悶黃以后，變得葉黃，湯色也黃亮。

    青茶核心工藝是“做青”，鮮葉經(jīng)過(guò)做青以后，變得緊實(shí)厚重，湯色琥珀色。

    紅茶核心工藝是“酶促發(fā)酵”，鮮葉經(jīng)過(guò)酶的發(fā)酵以后，變?yōu)榧t色，湯色橙紅，且?guī)в薪鹑Α?/p>

    黑茶核心工藝是“渥堆”，鮮葉經(jīng)過(guò)渥堆以后，變?yōu)楹谏?，湯色紅亮色、琥珀色。

第三句：綠茶香，白茶雅，黃茶悠。

    綠茶最獨(dú)特的口感是“板栗香”“蘭花香”，喝完滿嘴清香。

    白茶最獨(dú)特的口感是“棗香”“藥香”，白茶，一年為茶，三年為藥，七年為寶，所以帶著藥香不足為奇。

    黃茶最獨(dú)特的口感是“焦香”“松煙香”，因?yàn)閻烖S的技術(shù)有一點(diǎn)沖沖的煙香。很獨(dú)特的香氣。

第四句：青茶揚(yáng)，紅茶柔，黑茶亮。

    青茶、烏龍茶最獨(dú)特的口感是“花果香”“蜜香”，獨(dú)特制作方式，并且茶園里有間種的果樹(shù)，香氣會(huì)熏染烏龍茶，所以形成了它的香氣特色。

    紅茶最獨(dú)特的口感是“奶香”，市面上的珍珠奶茶，大多是紅茶加奶一起沖泡而成的，十分好喝。

    黑茶最獨(dú)特的口感是“木香”“醇香”“菌花香”，經(jīng)過(guò)后發(fā)酵后，已經(jīng)帶有濃重的香氣，形成了獨(dú)特的口感。

7. 世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》出現(xiàn)于( )

《茶經(jīng)》是世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書。 作者簡(jiǎn)介： 陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，是唐代著名的茶學(xué)家，被尊為“茶圣”。 陸羽對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)泡茶、品茶。他一生嗜茶，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。 內(nèi)容概要： 《茶經(jīng)》于公元780年出版,全書分上、中、下三卷,共十章。上卷包括前三章，中卷僅有第四章，下卷包括后六章。 一、茶溯源：論茶樹(shù)的原產(chǎn)地、特征和名稱，自然條件與茶葉品質(zhì)的關(guān)系以及茶葉的功效等 二、工具篇：論茶葉的采制工具及使用方法 三、采制茶：論茶葉采制和品質(zhì)的鑒別方法 四、飲茶器：列舉烹飲用具的種類和用途 五、煮茶法：論煮茶的方法和水的品第 六、飲茶論：論飲茶的方法現(xiàn)實(shí)意義和歷史沿革 七、茶事記：敘述上古至唐代有關(guān)茶事的記載 八、出產(chǎn)地：論全國(guó)名茶的產(chǎn)地和優(yōu)劣 九、省略辯：論述在一定的條件下，怎樣省略茶葉的采制工具和飲茶用具 十、茶經(jīng)圖：指出《茶經(jīng)》要寫在絹上張掛座前，指導(dǎo)茶葉生產(chǎn)和烹飲的全過(guò)程

8. 佛經(jīng)記載茶葉是哪部經(jīng)典的

中國(guó)茶葉約在唐代時(shí)﹐便隨著佛教的傳播進(jìn)入到朝鮮半島和日本列島。因而最先將茶葉引入日本的﹐也是日本的僧人。

　　公元1168年﹐日本國(guó)榮西禪師歷盡艱險(xiǎn)至中國(guó)學(xué)習(xí)佛教﹐同時(shí)刻苦進(jìn)行“茶學(xué)”研究，也由此對(duì)中國(guó)茶道產(chǎn)生了濃厚的興趣。榮西回國(guó)時(shí)﹐將大量中國(guó)茶種與佛經(jīng)帶回至日本﹐在佛教中大力推行“供茶”禮儀﹐并將中國(guó)茶籽遍植贈(zèng)飲。其時(shí)他曾用茶葉治好了當(dāng)時(shí)鐮倉(cāng)幕府的將軍源實(shí)朝的糖尿病﹐又撰寫了《吃茶養(yǎng)生記》，以宣傳飲茶之神效﹐書中稱茶為“上天之恩賜”﹐是“養(yǎng)生之仙藥﹐延年之妙術(shù)”。榮西因而歷來(lái)被尊為日本國(guó)的“茶祖”。

　　隨著唐宋時(shí)期中國(guó)的茶葉與飲茶藝術(shù)﹑飲茶風(fēng)尚引入日本的佛教寺院后﹐又逐漸普及到廣大民間﹐使吃茶的習(xí)俗進(jìn)入了日本平民的生活﹐并日益興盛。

　　15世紀(jì)時(shí)﹐日本著名禪師一休的高足村田珠光首創(chuàng)了“四鋪半草庵茶”﹐而被稱為日本“和美茶”(即佗茶)之祖。他將茶道從單純的“享受”轉(zhuǎn)化為“節(jié)欲”﹐體現(xiàn)了修身養(yǎng)性的禪道核心。

　　其后﹐日本茶道經(jīng)武野紹鷗的進(jìn)一步推進(jìn)而達(dá)到“茶中有禪”﹑“茶禪一體”之意境。成為平民化的新茶道﹐在此基礎(chǔ)上歸結(jié)出以“和﹑敬﹑清﹑寂”為日本茶道的宗旨(“和”以行之﹔“敬”以為質(zhì)﹔“清”以居之﹔“寂”以養(yǎng)志)﹐至此﹐日本茶道初步形成。

　　日本茶道的精神實(shí)質(zhì)﹐追求人與人的平等相愛(ài)和人與自然的高度和諧﹐而在生活上恪守清寂﹑安雅﹐講究禮儀﹐被日本人民視為修身養(yǎng)性﹑學(xué)習(xí)禮儀﹑進(jìn)行人際交往的一種行之有效的方式。日本茶道發(fā)揚(yáng)并深化了唐宋時(shí)“茶宴”﹑“斗茶”之文化涵養(yǎng)精神﹐形成了具濃郁民族特色和風(fēng)格的民族文化﹐同時(shí)也不可避免地顯示了有中國(guó)傳統(tǒng)美德的深層內(nèi)涵的茶文化之巨大影響。

9. 茶經(jīng)是誰(shuí)所著

《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。 此書是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

10. 我國(guó)第一部茶葉專著《茶經(jīng)》問(wèn)世是什么時(shí)候

世界上第一部茶葉專著叫《茶經(jīng)》。

《茶經(jīng)》是唐代陸羽所著，陸羽字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁，亦被尊為“茶圣”，茶經(jīng)一書成于公元780年，是我國(guó)以及世界上第一部，系統(tǒng)闡述茶葉科學(xué)知識(shí)以及生產(chǎn)實(shí)踐的著作，全書共分上中下3卷，共10節(jié)，約7千字。

陸羽一生研究茶葉而出名，被稱為茶祖、茶神、茶圣。他除了著有《茶經(jīng)》外，還著有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》十卷、《南北人物志》十卷、《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷，可惜都已丟失，現(xiàn)在唯一能找到的就是《茶經(jīng)》了。

11. 第一部茶經(jīng)專著出自

《茶經(jīng)》。

《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。

此書是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

陸羽，字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。