1. 瑞貢天朝普洱茶

五選八棄之說(shuō)來(lái)自于清朝對(duì)進(jìn)貢的普洱茶的挑選要求，目的是為清皇室貴人進(jìn)貢做好的茶葉。

普洱貢茶的采摘制作非常講究,有所謂“五選八棄”之說(shuō)：“五選”即:選日子,選時(shí)辰,選茶山,選茶叢,選茶枝;“八棄”即:棄無(wú)芽,棄葉大,棄葉小,棄芽瘦,棄芽曲,棄色淡,棄食蟲(chóng),棄色紫。在嚴(yán)格的程序之后,貢茶廠才開(kāi)始進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)。“瑞貢天朝”實(shí)是不易,就是這種嚴(yán)格的程序保證了皇帝能享用最好的茶葉。

2. 瑞貢天朝普洱茶的由來(lái)

易武古鎮(zhèn)位于西雙版納州勐臘縣西北的山頂上，是著名的茶馬古道源頭和普洱茶的原產(chǎn)地之一。憑借其悠久的歷史與“瑞貢天朝”的殊榮而一度成為普洱茶的圣地。目前易武茶區(qū)栽培野生茶年產(chǎn)約六十噸，大多為人工矮化過(guò)的老茶樹(shù)，樹(shù)形并不很高大?；臼巧⒎N在山野樹(shù)林中。陽(yáng)光漫射時(shí)間長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境一流，應(yīng)為易武茶香、甜、甘、潤(rùn)的重要因素。歷史上易武曾作為貢茶，為減低大葉種的苦澀度，傳統(tǒng)的手工做茶采用輕揉捻的方法減小其揉出物，故新茶滋味稍淡，但由于采用曬青的殺青工藝，保存了茶葉的活性，存放一段時(shí)間后茶湯的滋味較新茶更濃醇。茶葉邊緣帶有鋸齒狀，新品香揚(yáng)水柔、甘醇順滑帶冰糖香，喉韻甘潤(rùn)持久，苦澀度低，屬刺激性較低的茶品

3. 瑞貢天朝普洱茶 清

   從歷史到現(xiàn)在在我們的心目中留下了很多老字號(hào)茶莊、茶行如同慶號(hào)、楊聘號(hào)、陳升號(hào)等，下面為你介紹的就是易武車(chē)順號(hào)！

　　易武車(chē)順號(hào)始創(chuàng)于清朝道光年間，是一個(gè)有著近200年歷史的御用貢茶老字號(hào)，當(dāng)年易武車(chē)順號(hào)創(chuàng)始人祖車(chē)順來(lái)進(jìn)京參加了科舉考試并取得了貢生學(xué)位。

       為了報(bào)答朝廷的知遇之恩，將本號(hào)全手工制作生產(chǎn)的茶葉制品，通過(guò)進(jìn)京城參加殿試時(shí)認(rèn)識(shí)的監(jiān)考官送到宮中，由于口感的特殊香醇，道光皇帝品后龍心大悅，連贊此茶：“湯清純、味厚釅、回甘久、沁心脾、乃茗中之瑞品也”，即欽命頭品頂戴赴云南呈宣，由云南布政使司布政使捷勇巴圖魯史監(jiān)制成長(zhǎng)七尺三寸二分、寬一尺八寸、厚一寸五分的“瑞貢天朝”四個(gè)金色大字牌匾賜給“易武車(chē)順號(hào)”允許車(chē)氏家族世世代代可將牌匾懸掛在門(mén)楣之上，并賜封車(chē)順來(lái)為“例貢進(jìn)士”、賜官衣、官帽。命車(chē)順來(lái)每年進(jìn)貢朝廷其獨(dú)家工藝精制的普洱茶。   

　　車(chē)順號(hào)為云南普洱茶贏得了“瑞貢天朝”的最高榮譽(yù)，讓普洱茶風(fēng)靡清朝宮廷,成了皇親國(guó)戚們相互饋贈(zèng)的高貴禮品，隨后又作為國(guó)禮饋贈(zèng)給了許多國(guó)家的外交使節(jié)們。

　　迄今為止“瑞貢天朝”牌匾作為中國(guó)茶葉史上唯一受皇帝賜予的，并保存完好的匾額，它為中國(guó)普洱茶的歷史文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    

　　車(chē)智潔先生作為中國(guó)茶葉歷史上的驕傲、唯一欽定御用貢茶老字號(hào)的第五代傳人——以先祖車(chē)順來(lái)為榮，受整個(gè)家族的委托，繼承傳統(tǒng)貢茶工藝，開(kāi)始了易武車(chē)順號(hào)的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)代易武車(chē)順號(hào)秉承重振當(dāng)年御用貢茶雄風(fēng)，以炮制貢茶的獨(dú)特工藝、求質(zhì)不求量的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，全面遵循誠(chéng)信、衛(wèi)生、健康的高品質(zhì)服務(wù)的制茶思路，堅(jiān)持以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的商業(yè)道德理念。

　　“誠(chéng)信是普洱茶的生命”是第五代傳人車(chē)智潔先生一貫堅(jiān)持的格言??！

　　做人：始終堅(jiān)持誠(chéng)信；

　　做茶：繼承炮制貢茶的獨(dú)特工藝、始終堅(jiān)持一個(gè)料、不拼配、不撒面、表里如一、不以次充好、不以綠充青。讓普洱茶真正擁有收藏存放的價(jià)值！向廣大的普洱茶愛(ài)好者及消費(fèi)者們完美地展現(xiàn)當(dāng)年御用貢茶的風(fēng)采，幫助大家品味到當(dāng)年普洱貢茶的韻味。

4. 瑞貢天朝普洱茶膏 銅盒

王子山者，以其王子墓為稱(chēng)也；王子墓者，明皇朱氏孫貴冢也；因擇于斯者，深?lèi)?ài)其茗也。初忌以祀，悲泣欲絕者，唯風(fēng)燭殘老也。

《普洱府志》曰：李定國(guó)隨張獻(xiàn)忠、孫可望擁朱由榔為明永歷帝，以反清而復(fù)明。順治四年，定國(guó)率西軍入滇圖立足，計(jì)欲十三年接永歷由黔入滇。十六年，因永歷兵敗入緬，變攻緬再迎之。遂由九龍江走景線而屯勐臘，將由交岡走交趾入粵。未幾，聞?dòng)罋v訃，哀憤而疾，卒于康熙元年六月廿七日，遂葬于臘城徼。其子嗣興率眾降于思茅，乃改葬順天蘆溝橋西湖家港。臘民逢忌辰必供糯粑、果蔬、香燭于址，祀拜之。

民間傳：清初，約康熙元始間，倚邦西口，曾以弓弩、石塊激戰(zhàn)，守方潰散。是夜，有朱氏少年投曼松頭目。頭目者，因奉正貢有功，明皇御賜“瑞貢天朝”印匾及李姓，民間謂“貢茶王”者矣。其族因護(hù)朱氏，遷避四家寨，終為追殺滅絕也。至朱氏死，僅余七旬殘老。乃宣朱氏為王子，盡私財(cái)傳囑于眾。眾憐其悲，遂依所愿，宜地以安，環(huán)溝以護(hù)之。歷數(shù)年，畜犢時(shí)入溝為困，眾共平之，遂成百丈環(huán)道焉。其墓冢，為盜者毀為坑。久置墓頂之銅壺，亦無(wú)蹤矣。

正貢者，皇家御茶也。土弁迎君所好，專(zhuān)曼松自供焉。清宮因以盛之。

印匾者，傳為嘉靖所賜，陰字而陽(yáng)印。無(wú)主隨棄，幾為賤用，失蹤久遠(yuǎn)矣。依《志》所載，此傳非虛也。

今茶復(fù)興，眾民受益，追懷受寵往昔，感戴譽(yù)名恩德。復(fù)原其孫殘墓，兼以碑志，以繼后世焉。

詩(shī)嘆曰：曼松御茶不虛傳，紫沙深林味美香。王子山巔皇孫墓，寧為孤魂落遠(yuǎn)荒。

5. 瑞貢天朝普洱茶價(jià)格清朝

　　古六大茶山 -- 地埋位置及概況說(shuō)明：1、攸樂(lè)茶山　　2、蠻磚茶山　　3、漫撒茶山　　4、莽枝茶山　　5、倚邦茶山　　6、革登茶山　 　　 云南省是世界是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，同時(shí)也是普洱茶的故鄉(xiāng)，古今中外負(fù)有盛名，普洱茶已有一千多年的歷史，西雙版納是普洱茶的小故鄉(xiāng)，據(jù)西雙版納傣族貝葉經(jīng)記載，早在一千多年前，西西雙版納就有茶樹(shù)栽培，在西雙版納勐?？h南糯山上至今還生長(zhǎng)著八百年年前人工栽培的古茶樹(shù)，被稱(chēng)為“茶樹(shù)之王”。據(jù)南宋李石《續(xù)博物志》記載：“西藩之用普洱，已自唐時(shí)，”西藩：就是指西藏地區(qū)的兄弟民族，普茶就是說(shuō)普洱茶，可見(jiàn)自唐代就有普洱茶了?！　?清朝趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》寫(xiě)道：普洱茶出自云南的普洱府，產(chǎn)于悠東山、革登茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山。普洱茶是以地名作茶的專(zhuān)用名詞，一直沿用至今。易武是普洱茶的原產(chǎn)地?！　?六大古茶山在香港、韓國(guó)、臺(tái)灣、廣東、深圳等地有很高的知名度，六大古茶山包括悠樂(lè)茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山、莽枝茶山它們都在易武的周?chē)挪枭降囊安铇?shù)生長(zhǎng)在原始森林中，其營(yíng)養(yǎng)成份是任何一種矮化茶樹(shù)和新培植茶樹(shù)都無(wú)法相比，野生大茶樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境自然、特殊，全世界罕見(jiàn)，其原料主要用來(lái)加工普洱茶，因此易武的普洱茶內(nèi)質(zhì)極其特別，在文革期間，許多陳年普洱茶在大火中毀滅，目前存在世上的正品野生普洱茶少之又少?！　?古時(shí)，易武的普洱茶主要用來(lái)進(jìn)貢，又有瑞貢天朝、正山貢茶之稱(chēng)，歷史上“茶馬古道”就是以易武為中心經(jīng)思茅達(dá)到普洱府，最后在交易，所以還有人稱(chēng)普洱茶為易武茶。古六大茶山 -- 革登茶山 　　《普洱府志》載：“其治革登山，有茶王樹(shù)，較眾茶獨(dú)高大，土人常采茶時(shí)，先具酒醴祖祭于此?！庇纱丝芍锏遣枭皆缇吐劽?　　革登茶山位于孔明山下，緊靠攸樂(lè)茶山，傍依雞怪山，歷史上年產(chǎn)茶500擔(dān)之多。茶屬大葉種型，因茶芽粗肚，滿披銀茸，民間種之為“大白茶”。在清朝嘉慶、道光年間（公元1796——1850年），八角樹(shù)寨有株茶王樹(shù)，光春茶就能收干茶一擔(dān)。革登茶山過(guò)去的新校都有20多厘米的盆大了。祭祀古茶樹(shù)的碑石到是隨處可見(jiàn)，足以證明茶農(nóng)封古茶王樹(shù)的敬仰之情，同時(shí)也告誡后人古茶樹(shù)確需保護(hù)。解放前革登茶山已荒蕪，茶農(nóng)人走寨遠(yuǎn)，解放后逐漸恢愎發(fā)展，現(xiàn)年生茶萬(wàn)擔(dān)以上。 古六大茶山 -- 莽枝茶山 　　莽枝茶山，位于蠻磚茶山南面，和革登茶山相聊，與孔明山遙遙相望。傳說(shuō)是諸葛亮埋銅鑼之地，故名。從象明鄉(xiāng)越架布河，過(guò)大石房，穿秧林寨就到了莽枝茶山。莽枝茶山面積范圍不大，但茶葉質(zhì)量較好、味美。明、清時(shí)期茶山與旺，茶葉年產(chǎn)達(dá)萬(wàn)擔(dān)之多。從立在茶山的碑石刻文中可以看出常年茶山與旺發(fā)達(dá)景象。該碑立于乾隆十一年冬（元1746年）。由于多種原因，莽枝茶山在解放前夕，已經(jīng)荒蕪，幾百戶人家的勐芝大寨已成為原始密林，遺存的部分茶農(nóng)后代，已搬遷到茶山后的秧林寨，封茶山的歷史漠然知曉。原始密林中還可看到一塊塊面積大小不一的茶林，以及從多的交雜在一起的大葉種茶與小葉種茶樹(shù)。一座葬于清嘉慶十七年（公元1813年）的茶商墓孤寂地守候在茶山。茶山由于多年無(wú)人管理，有的茶樹(shù)長(zhǎng)得幾丈高，仍然茶花怒放，青枝綠菜。黨的十一屆三中全曾后，在各級(jí)政府的重視下，茶山鄉(xiāng)民開(kāi)始封茶山進(jìn)行管理，茶葉產(chǎn)量逐步提高，每年出售給國(guó)家青毛茶2萬(wàn)多公斤 古六大茶山 -- 倚邦茶山 　　倚邦茶山（傣語(yǔ)稱(chēng)“磨臘”倚邦，即茶井之意），總面積為360平方公里，是多民族的高山區(qū)。倚邦茶，茶芽細(xì)長(zhǎng)，銀色生輝，味甘正，回甜爽口。歷史上以生產(chǎn)圓茶（七子餅）而著名，年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)以上。明、清時(shí)期，茶莊林立、商家云集，極為熱鬧。產(chǎn)品適銷(xiāo)西藏、港澳、南洋各地。由于茶質(zhì)極好，每年都要進(jìn)貢朝廷20擔(dān)之多。 　　清朝為了加強(qiáng)封茶山的管理和貢茶的運(yùn)送，于道光二十五年（公元1845年）從昆明經(jīng)思茅至茶山（倚邦、易武）的崇山峻嶺中修筑了一條由石板鑲成的運(yùn)茶馬道，寬約2米，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里。從殘存的部份馬道上石板的磨損狀況可以判斷，當(dāng)時(shí)筑路的辛和茶葉運(yùn)輸?shù)姆泵跋?。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和交通的便利，倚邦就成為內(nèi)地與邊疆交往的政治、經(jīng)濟(jì)中心，各種商鋪、學(xué)校、會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生?？上П憩F(xiàn)茶山繁葷景象的建筑于解放前毀于火災(zāi)，如今僅有碎瓦斷壁殘存。今日倚邦茶山，除茶葉生產(chǎn)得到恢愎和發(fā)展外，西雙版納州政府又規(guī)劃發(fā)展一個(gè)萬(wàn)畝級(jí)香料基地。這樣，倚邦茶山將茶葉、香料比翼齊飛，前程無(wú)量。古六大茶山 -- 漫撒茶山 　　 慢撒茶山位于勐臘縣易武鄉(xiāng)以東，緊接老撾邊境。慢撒茶山屬大葉種茶，條索肥碩，條子寬大，結(jié)實(shí)，十足代表了普洱茶的雄壯男性之美，是普洱茶中個(gè)頭最大的。 　　清乾隆年間是其輝煌時(shí)期，滿山遍野都是茶樹(shù)，年產(chǎn)萬(wàn)擔(dān)以上，清咸豐壬子年（公元 1852 年）來(lái)自?xún)?nèi)地的很多漢族同胞在茶山與茶山各族兄弟共同種茶、制茶，所產(chǎn)“元寶茶”（圓茶），遠(yuǎn)近聞名，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，慢撒茶山種茶歷史悠久，茶農(nóng)種茶制茶經(jīng)驗(yàn)豐富，但到十委世紀(jì)，慢撒茶山，稍有衰落，而易武茶山則日起興旺，光茶號(hào)就有十幾家，因此，清朝前期中期史書(shū)列六大茶山時(shí)，只列“慢撒”后某些書(shū)籍又列為“易武”。由此使人產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為易武和慢撒是兩座茶山，實(shí)際上并不是，只是證明了兩座茶山的興衰，易武和慢撒都是泛指六大古茶山的茶，不是獨(dú)立的兩座茶山。是但在當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)細(xì)細(xì)區(qū)分，易武茶山和慢撒茶山卻有不同的，慢撒茶山的茶葉稍微肥大一些，味也稍甜。 古六大茶山 -- 蠻磚茶山 　　蠻磚茶山位于野象山旁，磨者河畔，歷史上年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)以上，大都運(yùn)往易武加工。銷(xiāo)售?！?蠻磚茶山是古“六大茶山”現(xiàn)今保存得較好的一座茶山，茶林不規(guī)則地散布在原始密林中，經(jīng)茶農(nóng)精心管理，至今仍年產(chǎn)茶萬(wàn)擔(dān)之多。今天的茶農(nóng)商品意識(shí)強(qiáng)，他們根據(jù)市場(chǎng)的需要在蠻磚村公所支書(shū)權(quán)存安帶領(lǐng)下安排生產(chǎn)蠻磚貢茶，茶味獨(dú)特，茶芽雪白晶亮，是搶手之貨。1994年，州、縣政府確定在蠻磚茶山新建萬(wàn)畝大茶園，在云南省茶葉科研所專(zhuān)家的指道下，萬(wàn)畝新茶園盤(pán)繞群山，株株茶樹(shù)綠油飄香，喜看古茶山和新茶園交相爭(zhēng)輝，茶葉生產(chǎn)蒸蒸日上古六大茶山 -- 攸樂(lè)茶山 　　攸樂(lè)茶山（基諾山），東西長(zhǎng)75公里，南北寬50公里，東北與革登茶山為鄰，西南接小勐養(yǎng)、勐罕和勐寬三個(gè)壩子，現(xiàn)為景洪市的一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)行政單位。攸樂(lè)茶山歷史上位居“六大茶山”之首，是云南大葉茶的中心產(chǎn)地，歷史上最高產(chǎn)量達(dá)2000 擔(dān)以上。攸樂(lè)山種茶，年代久遠(yuǎn)，相傳茶是孔明遺種，故尊奉孔明為茶祖。清雍正七年（公元1729年）曾設(shè)過(guò)同知府和專(zhuān)管捕“盜”的普洱通判。1942年國(guó)民黨軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)攸樂(lè)茶山，毅人放火，茶農(nóng)四逃，茶山荒蕪，茶葉生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壤。解放后，人民政府撥款、撥糧救濟(jì)茶農(nóng)扶持茶葉生產(chǎn)。使產(chǎn)量逐漸上升。1993年攸樂(lè)茶山產(chǎn)茶1942擔(dān)（97000多公斤）。

6. 瑞貢天朝普洱茶拍賣(mài)紀(jì)錄

易武車(chē)順號(hào)“始于西漢，興于1839清道光年間”是一個(gè)有著近200年歷史的御用貢茶老字號(hào)。車(chē)順號(hào)為云南的普洱茶贏得了“瑞貢天朝”的最高榮譽(yù)，讓普洱茶風(fēng)糜請(qǐng)朝宮廷，成為皇帝過(guò)戚們相互饋贈(zèng)的高貴禮品，隨后又做為國(guó)禮饋贈(zèng)給許多國(guó)家的外交使節(jié)們。

7. 瑞貢天朝普洱茶膏木盒生產(chǎn)年代?

1 洛特村

在基諾山蒼郁的樹(shù)林深處，有一個(gè)小而精致的村莊，背靠著基諾族發(fā)祥地杰卓山，地屬高山地貌區(qū)，村莊掩映在樹(shù)林中，四面青山環(huán)抱，風(fēng)景宜人，它便是洛特村。2012年被列入具有重要保護(hù)價(jià)值的第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，2013年初被列為省級(jí)生態(tài)古村古寨重點(diǎn)保護(hù)“美麗鄉(xiāng)村”之一。洛特——新奇而又獨(dú)特的寨名，實(shí)為地名學(xué)瑰寶之一，本意是石頭山腳的寨子。

地處山高1400米的洛特老寨村，路途遙遠(yuǎn)，谷深、密林交錯(cuò)，氣候宜人，季風(fēng)頻繁，日照光強(qiáng)，雨量充沛。登上“杰卓山”，感受雨林氣候，穿梭在古茶樹(shù)地下，遙望山腳，云霧沉睡在千山萬(wàn)水、一馬平川，陽(yáng)光照射下的茶嫩葉顯得格外清透明亮?；Z族發(fā)祥地是在洛特老寨寨子山頭的“杰卓山”，說(shuō)明洛特老寨是土著民族的原始部落尚未遷徙的文化跡象所向。

進(jìn)入村寨，你便被眼前的景象驚到了，好一幅人與自然相融合的絕世風(fēng)景畫(huà)。青一色的桿欄式建筑，樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接，樓板和四壁用木板或竹片排列鋪成。村寨四面環(huán)山，更具有獨(dú)特的熱帶雨林奇觀。洛特老寨村沿山坡建成，村寨掩映在樹(shù)林中，房屋依地形沿一條主要道路的兩側(cè)零散布局，無(wú)明顯朝向，以主干道相順，以便通行。

2 扎呂村

扎呂村位于景洪市基諾山鄉(xiāng)。這里是純基諾族的村落，散發(fā)著濃郁傳統(tǒng)氣息的舞臺(tái)、陀螺場(chǎng)、祭鼓房、打鐵房等設(shè)施，基諾山鄉(xiāng)的第一個(gè)村史館就在這里誕生。

這里的基諾族鄉(xiāng)是中國(guó)普洱茶古六大茶山之一攸樂(lè)山的發(fā)源地，是基諾族的主要聚居地?；Z族是1979年6月6日國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)的我國(guó)第56個(gè)民族?；Z族鄉(xiāng)有著悠久的歷史，悠久的歷史孕育了厚重的茶文化，據(jù)零星文史資料和古茶園現(xiàn)存分布情況推斷，攸樂(lè)茶山明朝初年至少已有茶園四千畝以上，至今許多村村里共留下的兩千畝古茶園依然郁郁蔥蔥，生機(jī)勃發(fā)。

3 巴坡村

巴坡村寨位于景洪市基諾山鄉(xiāng)。這里現(xiàn)在發(fā)展將基諾族濃郁的民族風(fēng)情、歷史文化、神秘的原始宗教文化、古樸的生產(chǎn)生活方式、獨(dú)具特色的基諾族民居、服飾及秀美的自然風(fēng)光融為一體展現(xiàn)給游客……引人入勝，讓人留連忘返。

4 巴卡老寨

巴卡老寨位于景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)東南部，是典型的純山區(qū)基諾族村寨。這里是基諾族古歌文化盛行之地。

5 曼春滿村

景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村。傣族心目中的水，是孕育萬(wàn)物的乳汁，是生命的血源。豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一，曼春滿小組也不例外，村寨沿瀾滄江而居，這里土地肥沃，灌溉方便，為村民種植水稻、蔬菜提供了優(yōu)越的自然條件。

獨(dú)棟房屋、每戶帶有庭院，庭院里種滿熱帶果樹(shù)這就是傣家，從建村到現(xiàn)在村落傣族干欄式建筑保持完整，村寨布局基本保持原樣，村小組是傳統(tǒng)風(fēng)貌保留得較完整的傣族村寨之一。

6 曼飛龍村

景洪市勐龍鎮(zhèn)曼飛龍村，是一個(gè)有著兩千多年歷史的古老傣族村寨，坐落在村里擁有800多年歷史的曼飛龍佛塔讓村寨名聲遠(yuǎn)播，淳樸的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、寧?kù)o祥和的居住環(huán)境，吸引了虔誠(chéng)的信徒和八方的游客前來(lái)觀光。

曼飛龍佛塔是西雙版納著名的佛塔群，因群塔像春筍一樣拔地而起，被人稱(chēng)為 “筍塔”。又因其潔白，喚作“白塔”，是西雙版納的象征。塔群始建于公元1204年，共9座，一座母塔，8座子塔，塔基呈多瓣形梅花狀，主塔四周環(huán)抱著8個(gè)小塔，分布8角。佛塔正南向龕下的原生巖石上，有一人踝印跡，據(jù)傳為釋迦牟尼足跡，因而興建此塔。曼飛龍佛塔在國(guó)內(nèi)、緬甸、老撾、泰國(guó)有很高的知名度，每年都有很多信徒不遠(yuǎn)千里來(lái)朝拜，虔誠(chéng)敬獻(xiàn)禮物，表達(dá)對(duì)佛祖的崇拜和敬仰。

曼飛龍村的傣陶制作歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前仍有不少村民從事傣陶制作生意，“傣族慢輪制陶技藝”屬省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

7 半坡老寨

半坡老寨位于世界古茶第一村勐?？h格朗和鄉(xiāng)南糯山村。有人說(shuō)“南糯山茶哪家好，半坡老寨數(shù)第一”。南糯山的“南糯”一詞，無(wú)論在漢語(yǔ)還是傣語(yǔ)中，都有著綿軟的寓意。尤其用傣語(yǔ)翻譯，就是“筍醬”。據(jù)說(shuō)那是在許多許多年以前，哈尼族人因進(jìn)貢鮮美筍醬得到了西雙版納土司和傣王的贊譽(yù)，由此，便驕傲地將自己生活的這片土地，命名為南糯山。

南糯山有超過(guò)12000畝的古茶園。這里的茶樹(shù)最早是由布朗族的先民種下的，后來(lái)布朗族人因故遷離南糯山，遺留的茶樹(shù)便被后來(lái)的哈尼族人繼承了下來(lái)，到現(xiàn)在此地古茶園的面積，在云南所有的古茶山中位居首位，而半坡老寨又是南糯山古茶樹(shù)最多的村子。

這里的茶人，依然生活在古老的傳統(tǒng)中。日出而做，日落而息，生活簡(jiǎn)單寧?kù)o。行走在寨中，生活仿佛隨著時(shí)間而靜止了一樣。

如果說(shuō)在寨中行走，感覺(jué)時(shí)光是靜止的。那么，走在茶山中，就會(huì)感覺(jué)時(shí)光是永恒且充滿生命力的。千年的古茶樹(shù)，茶樹(shù)上的苔蘚，辛苦勞作的茶人，構(gòu)成了南糯山獨(dú)特的山野氣韻。

8 曼邁老寨

曼邁老寨位于勐?？h，屬于拉祜族村寨，居于海拔1600多公尺，隱藏在大山深處。共有古茶林7000多畝，經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)可的古茶樹(shù)樹(shù)齡有的竟達(dá)800余年。

曼邁老寨有100多戶拉祜族人家，這里男的姓扎，女的姓納，居住在木質(zhì)的吊腳樓上，相信著萬(wàn)物有神靈，伴隨時(shí)光靜靜守護(hù)著千百載的古老茶園。

9 十字街村

位于西雙版納勐臘縣易武鄉(xiāng)。十字街村并不大，卻以普洱茶聞名。幾百年來(lái)，這里孕育出很多有名的茶莊。古茶莊從外表上看，并不起眼，可推門(mén)而入，里面裝滿的是滄桑故事。

從清代中期以來(lái)，其興衰成敗與整個(gè)普洱茶的起起落落緊緊融合在一起。最值得一提的是，村里古老的公家大園，是歷史上易武貢茶進(jìn)京的起運(yùn)點(diǎn)。猶如古羅馬斗獸場(chǎng)的公家大園內(nèi)，榕樹(shù)枝繁葉茂，幾百年前，每到貢茶進(jìn)京，都會(huì)先在這里舉行隆重的儀式。如今，往日馬幫的馬蹄聲雖已漸行漸遠(yuǎn)，但傳統(tǒng)仍然保留下來(lái)。

十字街村戶數(shù)較少，散居在山坡上，茶馬古道貫穿其間，主要街巷呈“Y”字形，民居、茶號(hào)多坐北朝南或垂直于道路布置。自古以來(lái)，易武就是六大茶山之一，而十字街村是一個(gè)有著眾多古茶莊和茶文化遺跡的自然村，以前通過(guò)馬幫運(yùn)到西藏的普洱茶和進(jìn)京的貢茶就源于此地，穿越原始森林，一路向北。普洱茶的昔日榮光和過(guò)往，也濃縮在了一塊“瑞貢天朝”的木匾上。

10 勐景萊村

“中緬第一寨勐景萊”位于打洛鎮(zhèn)東南方向2公里處，距國(guó)家級(jí)打洛口岸2公里。村落與緬甸緊臨，又緊靠昆洛公路，位于交通要道沿線，游客很方便就能見(jiàn)到這個(gè)傣家村寨。在傣語(yǔ)里，景意為城或居住人的地方，萊意為追趕。景萊村名意思為追趕金鹿找到的城，或追趕金鹿找到的地方。

走進(jìn)勐景萊，人們一眼望見(jiàn)的是傣家生態(tài)自然村。村寨依山傍水，竹木掩映，古樹(shù)遍及村寨四周，村寨周?chē)兄S富的水資源，為景萊村的人畜飲水、生產(chǎn)灌溉、生活用水提供了極其便利的條件。村寨坐落于縱橫阡陌的平壩稻田間，被蔥綠的竹林和婆娑的鐵刀木及各種熱帶植物緊緊包圍，村中花香撲鼻、古木參天。身在其中，便有陶醉之意。

勐景萊全村108戶，保存著99.05%的傳統(tǒng)干欄式建筑，這里保護(hù)性地開(kāi)發(fā)了邊城古寨、孔雀河、寨心、寨神、百塔林、護(hù)塔河、千年菩提神樹(shù)、拴象樹(shù)、情人樹(shù)、神泉、佛寺、民間趕擺集市、少數(shù)民族民間工藝展示區(qū)等等。游客在這里可以了解傣族傳統(tǒng)的染布、榨糖、盤(pán)條制陶、編結(jié)、造紙、打鐵、釀酒、傣錦、高升、紡織等等手工技藝和工藝品。