摩梭人屬元代蒙古軍南征時(shí)候留下居住在云南四川邊界一帶的蒙古人,所以他們屬于蒙古族,而并非是納西族的支系. 官方將云南一帶的摩梭人歸入納西族,這是錯(cuò)誤的. 摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔，人口約五萬(wàn)，有自己的本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。 瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語(yǔ)言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。 四川摩梭人被劃為蒙古族的一個(gè)分支，云南摩梭人被劃為納西族的一個(gè)分支。 寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新?tīng)I(yíng)盤、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多，而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū)，還保留著母系家庭對(duì)偶婚的殘余，子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”（情侶）關(guān)系。 摩梭人是中國(guó)唯一仍存在的母系氏族社會(huì)，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。 摩梭人所住的房屋稱為“祖母屋”（“祖母”在摩梭語(yǔ)里有“大”的意思，所以又譯為“家屋”），祖母屋由兩根柱支撐，分別為“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹(shù)，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脈，因些不能熄滅 。家中所有重要儀式和聚會(huì)都在火塘前進(jìn)行。 家庭由最年長(zhǎng)或最有能力的老祖母掌握權(quán)力，居住于獨(dú)立的祖母房，若家中最老一輩有多名成員，則以有能者為當(dāng)家，又有“舅掌禮儀母掌財(cái)”的制度。成年女性居住于二樓，稱為花樓，其兄弟與舅舅則居住于一樓。只有花樓的房間開(kāi)有外窗，以供走婚的男子出入。 摩梭習(xí)慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當(dāng)?shù)厮追Q“木楞房”。傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚(yú)、蘇理瑪酒等。摩梭人傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。每年農(nóng)歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫“轉(zhuǎn)女山”。其間還要舉行賽馬、摔跤、對(duì)歌等活動(dòng)，并在山上野餐，摩梭青年男婦趁機(jī)結(jié)交阿夏。