一、魏晉時(shí)代女性的特征？

我們都知道，魏晉時(shí)代士人們都展現(xiàn)了各自的風(fēng)流，讓人心生向往。而在這期間，女性也展現(xiàn)了其絕妙的風(fēng)采，她們或是德行不俗，或是情深直往，又或聰慧明敏、大膽率性。她們無論在學(xué)識(shí)、政治敏感上都絲毫不輸當(dāng)時(shí)的男人，讓人嘖嘖稱奇——在古代，女性的地位并不如今，無論在教育、權(quán)力上所獲得的資源都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男性，但其表現(xiàn)往往不輸乃至于猶有過之。這在《世說新語》中都得到了相當(dāng)數(shù)目的記載。

比如“卿卿我我”這一典故，就出自當(dāng)時(shí)夫妻間的一則趣談：魏晉名士王戎的妻子常常以“卿”這一親呢的稱呼來叫他，在當(dāng)時(shí)，一般丈夫叫夫人“卿”，而妻子應(yīng)當(dāng)稱呼其夫?yàn)椤熬钡模虼讼胍拮拥姆Q呼，結(jié)果其妻反而笑著道：“我親近你，愛護(hù)你，所以叫你‘卿’呀，我不叫你‘卿’的話，誰才能叫你‘卿’呢？”這一故事里展現(xiàn)出了一則非常有意思的現(xiàn)象：王戎的夫人明顯深知“卿”這一稱呼的含義，并且展現(xiàn)了一種大膽、率真的特質(zhì)，故意將夫妻之間的關(guān)系逆轉(zhuǎn)了過來，這一說法無疑是女性在自我與男女關(guān)系認(rèn)識(shí)上的一大突破，讓人會(huì)心一笑的同時(shí)不禁贊嘆其個(gè)性與聰慧。

當(dāng)然，這種女性風(fēng)采的展現(xiàn)無疑是有其原因的。東漢末年時(shí)，名教作為當(dāng)時(shí)主導(dǎo)的文化系統(tǒng)已經(jīng)難以正常運(yùn)行了，本來應(yīng)該和諧運(yùn)行的君臣觀與家族觀產(chǎn)生了重大的沖突。士人們往往要面對“忠孝兩難全”的問題。比如曹丕在和當(dāng)時(shí)名士夜宴時(shí)曾經(jīng)提出過“當(dāng)我手上只有一份藥時(shí)，我是救我的君主，還是救我的父親？”這一問題，這就是當(dāng)時(shí)這兩個(gè)觀念沖突的明證。而由于儒家傳統(tǒng)“愛有等差”的思想，后來司馬家族又以“孝”為先，給予世家大族利益。因此士人們更注重家族本身。這又導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果，為女性風(fēng)采的展現(xiàn)提供了客觀因素。

1. 重視對后代的教育

想要維持一個(gè)家族長盛不衰，最首要的就是要保持家族人才輩出，能夠長期在西晉政權(quán)中擁有顯要的地位。因此所有世家大族都極其重視對子孫后代的教育。因此高門中的男性與女性都需要從小進(jìn)行系統(tǒng)性的文化學(xué)習(xí)，以對當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化風(fēng)氣、經(jīng)典等有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。比如后來為我們所稱道的謝道韞，在謝安問出“白雪紛紛何所似”這個(gè)問題時(shí)，回答出了著名的“未若柳絮因風(fēng)起”一句。這種回答體現(xiàn)出了對于冬季白雪更為深沉寄托，從寒冬中看出生機(jī)的視角，如果不是對于詩歌的思考方式有所了解，是很難出現(xiàn)的，而另一個(gè)孩子“撒鹽空中差可擬”的回答，或許才更符合孩子們的想法。從這一個(gè)例子中，我們就能窺見當(dāng)時(shí)的世家大族對于女性教育的重視。

2. 重視培養(yǎng)女性教育者

另一個(gè)維持家門不墜的重要方式，就是進(jìn)行政治通婚了，這無疑是一件非常有效的拉近兩個(gè)家族關(guān)系的方式。因此，世家大族中的長輩，往往會(huì)非常重視對女性后代作為夫人、母親這兩個(gè)角色的培養(yǎng)，她們往往會(huì)被要求對于當(dāng)時(shí)的政治有好的敏感度而能夠成為未來丈夫的賢內(nèi)助。比如許允的夫人是阮共的女兒，雖然生得貌丑，但是卻有一家大婦的膽識(shí)與風(fēng)范，在許允嫌惡她而問出“婦有‘四德’而你符合哪些”的問題時(shí)，頗有氣勢地回答道：“我除了美貌之外三德具備，但是夫君你好色而不好德，又如何符合士人的‘百行’呢？”這無疑讓人看到了其家庭對她膽識(shí)的培養(yǎng)。而當(dāng)許允面臨危機(jī)時(shí)，她又出謀劃策，說“明主是不能靠求情來感動(dòng)的，只能以理說服?！笔沟迷S允化解了危局。

而許允后來因?yàn)樗抉R氏的原因死于非命，阮氏又以其高度的政治敏感保住了二人的孩子：司馬師派鐘會(huì)前來試探，阮氏知道兩個(gè)孩子的才能都不如許允，因而讓孩子們不用掩飾，甚至可以稍微問一點(diǎn)朝政一表示自己的關(guān)系與憂慮。司馬師得知鐘會(huì)訪問的結(jié)果，果然放心了下來，許氏后代也因此得以保存。

從上文來看，阮氏這種聰慧的表現(xiàn)，沒有極高的政治敏感度是無法做出來的，而這種特質(zhì)，自然也得益于家庭的良好教育。

當(dāng)然，魏晉女子的風(fēng)采也得益于當(dāng)時(shí)整體的社會(huì)風(fēng)氣對于真情、美的追求，但是如果沒有良好的家庭教育，她們也無法在那個(gè)相對開放的時(shí)代綻放出奪目的光華。其實(shí)這對于當(dāng)下，也是有相當(dāng)良好的啟示的：如果作為親人的家長們不重視家庭教育，放任孩子們在學(xué)校成長，或許他們僅僅只能學(xué)到知識(shí)，而無法培養(yǎng)智慧與德行，不是嗎？

二、魏晉時(shí)代欣賞的形象包括？

整個(gè)魏晉六朝時(shí)期，“清”這一概念成為出現(xiàn)頻率最高的審美概念，人物品藻、游覽山水、文學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作幾乎言必曰“清”，文藝創(chuàng)作與品評也好以“清”作為標(biāo)準(zhǔn)。

“清”最初用以形容聲音時(shí)就是指音調(diào)高、音色純，魏晉六朝文人詩中形容音樂之“清”，首先是指樂聲本身清澈高亮。

魏晉以來大批文人歸隱山林，投入自然美景的懷抱，發(fā)現(xiàn)了山水之美，并有許多的時(shí)間和精力專注于其上，暢快地觀照它，感悟它，過著一種縱情山水，琴書自娛的生活。

遠(yuǎn)離世俗，面對自然美景，目移神馳;在青山綠水之間飲酒歌唱、彈琴作樂，清雅的琴聲隨著清爽的風(fēng)蕩漾，美景與樂聲相得益彰。在琴聲中，山林也發(fā)出了回音，與自身心境交融輝映，讓詩人沉醉其間，不知不覺地忘掉了人世的憂傷與孤獨(dú)，獲得了情感的滿足。又可以借以洗滌心胸，在山水自然和琴音中窺探道的真諦。

三、魏晉時(shí)代代表陶器？

青瓷，兩晉南北朝的青瓷幾乎代表了這個(gè)時(shí)期所有的工藝成就。這個(gè)時(shí)期是中國歷史上最動(dòng)蕩、最戰(zhàn)亂的時(shí)代。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，但工藝美術(shù)的發(fā)展并沒有停滯不前。其中最有代表性的發(fā)展自然是陶瓷。由于陶瓷比銅器、漆器容易制作，又價(jià)廉物美，所以很快取而代之，流行開來，其日用器皿被廣為應(yīng)用。主要產(chǎn)地在浙江一帶。

四、魏晉時(shí)期是中國茶文化的正式形成時(shí)期？

是的，魏晉南北朝時(shí)期中國茶文化開始萌芽。

五、為什么魏晉是承前啟后的時(shí)代？

1、南北朝民歌風(fēng)格迥異。南歌柔媚婉轉(zhuǎn)，北曲質(zhì)樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。

2．魏晉南北朝辭賦的創(chuàng)作，雖無漢大賦的恢宏氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕于時(shí)。魏晉時(shí)期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閑情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時(shí)，模擬漢大賦的余波尚存，左思、潘岳、謝靈運(yùn)等均有篇制。而左思《三都賦》更是引起“洛陽紙貴”的轟動(dòng)。南北朝時(shí)期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。

3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記游、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地?cái)懼钪懈黝愵}材，或談玄論理，或敘人傳事，或?qū)懮矫杷?，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，并終至推出了具有時(shí)代代表性的駢文體式。

六、為什么魏晉時(shí)代會(huì)被認(rèn)為文化的覺醒時(shí)代？

魏晉南北朝時(shí)期，是中國歷史上的“亂世”。深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時(shí)也影響到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。

這一時(shí)期各種思潮紛紛興起一些特殊階層自然而然的開始對生命價(jià)值和生命本體的探尋與思考，這是一次重大的歷史進(jìn)步。

七、魏晉時(shí)代是一個(gè)崇尚美色的時(shí)代，？

活的漂亮和有詩意，是魏晉時(shí)代知識(shí)分子的普遍追求。

活的漂亮，并不僅僅指男的帥出天際、女的貌美如花，當(dāng)然，如果能長得好看更好，因?yàn)槲簳x時(shí)代是一個(gè)崇尚美色的時(shí)代，涌現(xiàn)了一大批風(fēng)神瀟灑的帥哥，如擅長寫悼亡詩拍馬屁的潘岳，如玄學(xué)大師引領(lǐng)服藥風(fēng)氣的何晏，還有那個(gè)活活被粉絲看死的衛(wèi)玠等。

但美色并非魏晉風(fēng)度的全部。

魏晉時(shí)代真正看重的還是精神風(fēng)度。比如那個(gè)長的相當(dāng)對不起世界的酒鬼劉伶，因?yàn)槠渥繝柌蝗旱娘L(fēng)度，就也有相當(dāng)一部分粉絲。

所以，魏晉是一個(gè)看臉的時(shí)代，但更是一個(gè)主要看氣質(zhì)的時(shí)代。

八、魏晉時(shí)代的書法有什么特征？

在王羲之身上“偷窺”魏晉筆法的核心技術(shù)！

我是愛書法愛喝酒的四海易術(shù)，每天分享一點(diǎn)書法小知識(shí)。

關(guān)于魏晉的筆法，這個(gè)技巧我以前講過，還是有書友不停的問，今天做個(gè)統(tǒng)一的回復(fù)。

閑話不講，直接上菜！關(guān)于二王的介紹，晚上直接“敲”度娘的門就可以了，小編沒有必要羅嗦。

首先我們弄懂什么叫“引”線，也有老師講叫“筆觸”“觸線”，總之就是毛筆最頂端的一根或者兩根筆毫，最先與紙張接觸的鋒，一般都是用“細(xì)線”來出現(xiàn)的。

先看幾個(gè)例字，然后再講技巧：

王羲之《蘭亭序》

智永禪師《千字文》

米芾大神

褚遂良大神：碑帖一樣存在“引線”

唐四家“歐柳”對線條要求極高，近似工筆畫。哪怕是要求極高的“歐柳”也是一樣……

古人作字，凌空起勢入筆，當(dāng)筆毫入紙一瞬間，“打引線”后才真正的發(fā)力，其中原因有三

之一：引線定位

觸紙的一瞬間，找準(zhǔn)位置，也就是書法中常用的說“準(zhǔn)”，目地性很強(qiáng)，像射擊一樣有“準(zhǔn)心”。

之二：二次發(fā)力“穩(wěn)和狠”

如果第一次“準(zhǔn)心”達(dá)不到理想的狀態(tài)，可以二次調(diào)整，找到更準(zhǔn)確的位置，這樣每一筆都很準(zhǔn)確，也可以理解為射擊的二次補(bǔ)位。

之三：通過定位的“準(zhǔn)”，如下就是“穩(wěn)”和“狠”了，利用毛筆的彈性，打點(diǎn)發(fā)力或者“切頂翻”一系列動(dòng)作。

下面給大家看一看：二次調(diào)整的字例

上面這個(gè)“年”字，長橫部分就是二次發(fā)力，一個(gè)橫畫有二個(gè)切面，四海易術(shù)用箭頭標(biāo)示了。

再看一個(gè)例子：“其”第一橫，起筆有兩個(gè)變向的動(dòng)作，這就是二次調(diào)整發(fā)力。

總的來講：魏晉筆法的“準(zhǔn)”，在借用引線的幫助下，有狙擊手的瞄準(zhǔn)器的感覺，有木工打線定位的感覺，有了準(zhǔn)頭，如下就是“穩(wěn)和狠”。

如果覺得有點(diǎn)道理，下次四海易術(shù)接著講，認(rèn)為是胡說八道的話，哪就請篩選網(wǎng)絡(luò)信息，從四海一術(shù)這里開始。

九、中國的茶文化興起于哪個(gè)時(shí)代？

茶文化據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代，少說也有4700多年了。

　　茶文化意為飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。

十、三國和魏晉的區(qū)別？

提及它們之間的關(guān)系，一方面，魏晉南北朝并不等于三國兩晉南北朝。魏晉南北朝的由來是因?yàn)楫?dāng)時(shí)晉國是出于魏國的，雖不滿足詩詞中的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，但它也足夠藍(lán)矣。因此兩者領(lǐng)導(dǎo)軍事文化科技各個(gè)方面都非常相似，所以無形之中有了魏晉南北朝之說。而三國兩晉南北朝是另一個(gè)時(shí)期。

因?yàn)槲簳x南北朝僅僅指的是魏國晉國，而三國兩晉南北朝中三國指的是魏蜀吳三個(gè)國家，魏國是曹丕建立的，蜀國是劉備建立的，而吳國是孫權(quán)建立的。兩晉就是指當(dāng)時(shí)分裂形成的西晉和東晉，這和上面的晉朝實(shí)質(zhì)上還是一樣的。資料上講，三國、兩晉、魏晉、南北朝是四個(gè)也是三個(gè)不同的時(shí)代，這種說法太過于絕對，所以不能說不采納，只是合適的地方采納不合適的地方舍棄就好了。其實(shí)這只不過是其中的一種說法。

另一種說法，也就是從另一方面來看，魏晉南北朝就等于三國兩晉南北朝。因?yàn)樵谫Y料上顯示，三國兩晉南北朝就是魏晉南北朝的一個(gè)別稱，也是魏晉南北朝的全稱。這個(gè)總得時(shí)期大約就是從公元二二零年到公元五八九年，整整持續(xù)了三百多年，在歷史上魏晉南北朝和三國兩晉南北朝被分為幾個(gè)時(shí)期，分別是三國期、魏晉朝期，還有南北朝時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)時(shí)期可所謂是最坎坷的時(shí)期，政權(quán)的爭奪、人心的對戰(zhàn)、戰(zhàn)亂的連綿起伏……導(dǎo)致此時(shí)期的坎坷困難不是用幾句話就可以說清楚的。