1. 茶詩(shī)的書(shū)法作品

《對(duì)茶》（唐·孫淑） 小閣烹香茗,疏簾下玉溝；燈光翻出鼎,釵影倒沉甌； 婢捧消春困,親嘗散暮愁；吟詩(shī)因坐久,月轉(zhuǎn)晚妝樓.

《夏日閑居》（唐·張籍） 多病逢迎少,閑居又一年.藥看辰日合,茶過(guò)卯時(shí)煎.草長(zhǎng)睛來(lái)地,蟲(chóng)飛晚后天.此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn),不覺(jué)到山邊.和韋開(kāi)州盛山茶嶺

（唐·張籍） 紫芽連白蕊,初向嶺頭生.自看家人摘,尋常觸露行.

《尚書(shū)惠蠟面茶》 （唐·徐寅） 武夷春暖月初圓,采摘新芽獻(xiàn)地仙；飛鵲印成香蠟片,啼猿溪走木蘭船.金槽和碾沉香末,冰碗輕涵翠縷煙；分贈(zèng)恩深知最異,晚鐺宜煮北山泉.

《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷） 簇簇新英摘露光,小江園里火煎嘗.吳僧漫說(shuō)鴉山好,蜀叟休夸鳥(niǎo)嘴香.合座半甌輕泛綠,開(kāi)緘數(shù)片淺含黃.鹿門(mén)病家不歸去,酒渴更知春味長(zhǎng).

《嘗茶》 （唐·劉禹錫） 生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家.今宵更有湘江月,照出霏霏滿碗花.九日與陸處士羽飲茶

（唐·皎然） 九日山僧院,東籬菊也黃.俗人多泛酒,誰(shuí)解助茶香.

《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然） 越人遺我剡溪茗,采得金芽爨金鼎.素瓷雪色飄沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{.一飲滌昏寐,情思爽朗滿天地；再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道,何須苦心破煩惱.此物清高世莫知,世人飲酒多自欺.愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí).崔侯啜之意不己,狂歌一曲驚人耳.孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此.喜園中茶生

（唐·韋應(yīng)物） 潔性不可污,為飲滌塵煩； 此物信靈味,本自出山原.聊因理郡余,率爾植荒園； 喜隨眾草長(zhǎng),得與幽人言.茗坡

（唐·陸希聲） 二月山家谷雨天,半坡芳茗露華鮮.春酲病酒兼消渴,惜取新芽旋摘煎.湖州貢焙新茶

（唐·張文規(guī)） 鳳輦尋春半醉回,仙娥進(jìn)水御簾開(kāi).牡丹花笑金鈿動(dòng),傳奏湖州紫筍來(lái).

《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史） 粉細(xì)越筍芽,野煎寒溪濱.恐乖靈草性,觸事皆手親.敲石取鮮火,撇泉避腥鱗.熒熒爨風(fēng)鐺,拾得墜巢薪.潔色既爽別,浮氳亦殷勤.以茲委曲靜,求得正味真.宛如摘山時(shí),自歠指下春.湘瓷泛輕花,滌盡昏渴神.此游愜醒趣,可以話高人.

《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸） 三獻(xiàn)蓬萊始一嘗,日調(diào)金鼎閱芳香.貯之玉合才半餅,寄與阿連題數(shù)行.

《與趙莒茶宴》（唐·錢(qián)起） 竹下忘言對(duì)紫茶,全勝羽客醉溜霞.塵心洗盡興難盡,一樹(shù)蟬聲片影斜.

與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一） 野泉煙火白云間,坐飲香茶愛(ài)此山.巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺.

《琴茶》（唐·白居易） 亢亢寄形群動(dòng)內(nèi),陶陶任性一生間.自拋官后春多醉,不讀書(shū)茶來(lái)老更閑.琴里知聞唯“淥水”,茶中故舊是蒙山.窮通行止長(zhǎng)相伴,誰(shuí)道吾今無(wú)往還.

夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴 （唐·白居易） 遙聞境會(huì)茶山夜,珠翠歌鐘俱繞身.盤(pán)下中分兩州界,燈前各作一家春

《夏晝偶作》（唐·柳宗元） 南州溽暑醉如酒,隱幾熟眠開(kāi)北牖.日午獨(dú)覺(jué)無(wú)余聲,山童隔竹敲茶臼.

《題禪院》（唐·杜牧） 觥船一棹百分空,十歲青春不負(fù)公.今日鬢絲禪榻畔,茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng).

《西陵道士茶歌》（唐·溫庭筠） 乳竇濺濺通石脈,綠塵愁草春江色.澗花入井水味香,山月當(dāng)人松影直.仙翁白扇霜鳥(niǎo)翎.拂壇夜讀《黃庭經(jīng)》.疏香皓齒有余味,更覺(jué)鶴心通杳冥.

茶詩(shī) （五代后晉·鄭邀） 嫩芽香且靈,吾謂草中英.夜臼和煙搗,寒爐對(duì)雪烹.惟憂碧粉散,常見(jiàn)綠花生.最是堪珍重,能令睡思清.

2. 茶詩(shī)書(shū)法作品欣賞

開(kāi)門(mén)一笑，懷抱頓開(kāi)；且看那寒煙吞雀舌，翠葉滾雪花，泉聲妙韻，陸羽經(jīng)中馀鬢影； 飲茶幾杯，鄉(xiāng)山在望。

最難忘苗嶺飛龍團(tuán)，碧芽生津液，月色梵音，蔡襄典里有詩(shī)魂。

一是專門(mén)寫(xiě)茶的，例如： 燒惠山泉，座上佳賓邀陸羽。

泡龍井葉，壺中美味羨盧仝。

二是將茶和其他內(nèi)容兼而寫(xiě)之的，例如： 暮藹盡收，放明月滿輪，但聽(tīng)卻無(wú)絲響過(guò)。

晚風(fēng)徐至，舉清茶半盞，愛(ài)閑能有幾人來(lái) 此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)景，只下聯(lián)寫(xiě)茶，是景與茶兼收并寫(xiě)之。

三是雖內(nèi)容不在寫(xiě)茶，但聯(lián)文中含有茶字。

這個(gè)“茶”字，可能是能飲之茶，例如云南賓川縣雞足山云居齋堂聯(lián)： 何必動(dòng)口便云禪，且自吃當(dāng)家茶飯。

須知到頭才有味，說(shuō)不出個(gè)里甜酸。

亦可能指不能飲之茶，這只是極個(gè)別的情形。

例如昆明黑龍?zhí)豆珗@一聯(lián) 一鑒澄潭，暮暮朝朝，唯云景天光山色留連不去。

幾株古木，風(fēng)風(fēng)雨雨，數(shù)唐梅宋柏明茶閱歷最深。

此聯(lián)中之茶指茶花樹(shù)。

四是題在與茶相關(guān)的地方，借其地以抒發(fā)情懷，內(nèi)容與茶并無(wú)直接關(guān)系，例如某地茶亭一聯(lián)： 此地是通衢，遷客騷人，莫道關(guān)山難越。

有亭臨橋畔，英雄知己，豈無(wú)萍水相逢。

這種聯(lián)句的茶詩(shī)在唐代之后開(kāi)始出現(xiàn)，如茶圣陸羽和他的朋友耿湋歡聚時(shí)所作的《連日多暇贈(zèng)陸三山人》詩(shī)： 一生為墨客，幾世作茶仙。

(湋) 喜是樊闌者，慚非負(fù)鼎賢。

(羽) 禁門(mén)聞曙漏，顧渚入晨煙。

(湋) 拜井孤城里，攜籠萬(wàn)壑前。

(羽) 聞喧悲異趣，語(yǔ)默取同年。

(湋) 歷落驚相偶，衰贏猥見(jiàn)憐。

(羽) 詩(shī)書(shū)聞講誦，文雅樓蘭荃。

(湋) 未敢重芳席，焉能弄綠箋。

(羽) 黑池流研水，徑石澀苔錢(qián)。

(湋) 何事重香案，無(wú)端狎釣船。

(羽) 野中求逸禮，江上訪遺編。

(湋) 莫發(fā)搜歌意，予心或不然。

(羽)“一七體” 茶詩(shī)之中有一種“一七體”，這種詩(shī)體是我國(guó)唐朝的一種古體詩(shī)種，類(lèi)如古埃及的金字塔，是有趣的“寶塔詩(shī)”。

天才詩(shī)人元稹的詠茶《一言至七言詩(shī)》，卻將這種詩(shī)體運(yùn)用如神、妙趣橫生。

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉前豈堪夸。

回文詩(shī) 在茶詩(shī)中，最有奇趣的要數(shù)回文詩(shī)。

回文，是利用漢語(yǔ)的詞序、語(yǔ)法、詞義十分靈活的特點(diǎn)構(gòu)成的一種修辭方式。

回文詩(shī)詞有多種形式，如“通體回文”、“就句回文”、“雙句回文”、“本篇回文”、“環(huán)復(fù)回文”等。

“通體回文”指一首詩(shī)從末尾一字倒讀至開(kāi)頭一字，另成一首詩(shī)。

“就句回文”指一句內(nèi)完成一個(gè)回復(fù)過(guò)程，每句的前半句與后半句互為回文。

“雙句回文”就是下一句為上一句的回讀。

“本篇回文”就是一首詩(shī)詞本身完成一個(gè)回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。

“環(huán)復(fù)回文”指先連讀至尾，再?gòu)奈沧珠_(kāi)始環(huán)讀至開(kāi)頭。

蘇軾是一位卓越的藝術(shù)天才，他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)等方面均有建樹(shù)，為北宋時(shí)期多才多藝的文化巨人。

他一生嗜茶，并精于茶藝，留下了70多篇詠茶的詩(shī)賦文章，內(nèi)容涉及評(píng)茶、種茶、名泉、茶具、嘗茶、煎茶、茶史、茶功等各方面，形式有古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、茶詞、雜文、賦、散文以及回文詩(shī)。

蘇軾的茶回文詩(shī)有《記夢(mèng)二首》。

詩(shī)前有短序： 十二月二十五日，大雪始晴，夢(mèng)人以雪水烹小茶團(tuán)，使美人歌以飲。

余夢(mèng)中寫(xiě)作回文詩(shī)，覺(jué)而記其一句云：“亂點(diǎn)余花吐碧衫。

”意用飛燕吐花事也。

乃續(xù)之為二絕句。

序中清楚地記載了一個(gè)大雪始晴后的一個(gè)夢(mèng)境。

在夢(mèng)中人們以潔白的雪水烹煮小團(tuán)茶，并有美麗的女子唱著動(dòng)人的歌，蘇軾沉浸在美妙的情境中細(xì)細(xì)地品茶。

夢(mèng)中寫(xiě)下了回文詩(shī)。

夢(mèng)醒之后蒙眬間只記得起其中的一句，于是續(xù)寫(xiě)了兩首絕句： 其一: 酡顏玉碗捧纖纖，亂點(diǎn)余花吐碧衫。

3. 書(shū)法家寫(xiě)茶詩(shī)圖片

茶文化特性1．歷史性茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，

茶文化特性

1．歷史性

 茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無(wú)”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。宋朝，流行斗茶、貢茶和賜茶。清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識(shí)形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融合了儒家思想、道家和釋家的哲學(xué)色彩，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。

2．時(shí)代性

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化融進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著，對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值使茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國(guó)際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式的形式呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國(guó)際化等趨勢(shì)，其內(nèi)涵迅速膨脹，影響之大，為世人矚目。

3．民族性

各民族酷愛(ài)飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶習(xí)俗與喜慶婚禮，也充分展示著茶文化的民族性。

4．地區(qū)性

名茶、名山、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國(guó)地區(qū)廣闊，茶類(lèi)花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化

4. 茶詩(shī) 書(shū)法

感謝邀請(qǐng)！喝茶，一直是中國(guó)的傳統(tǒng)精髓文化所依。古往今來(lái)，茶葉的清香沉浸在每個(gè)人的生活里。當(dāng)然品茶講究意境！往往都會(huì)配以下幾種類(lèi)型的音樂(lè)：

第一就是中國(guó)古典名曲

中國(guó)古典名曲大多由古箏、琵琶、古琴、 笛、洞簫、葫蘆絲等樂(lè)器獨(dú)奏或合奏演藝而來(lái)?？梢宰鳛椴杷嚤硌荼尘耙魳?lè)的中國(guó)古典名曲大致可以分為反映月下美景、反映山水之音、反映思念之情、 擬禽鳥(niǎo)之聲四類(lèi)。

反映月下美景的有

春江花月夜

高山流水

平湖秋月

月兒高

關(guān)山月

小霓裳曲

漢宮秋月

彩云追月

秋湖月夜

燈月交輝

反映山水之音的有

流水

匯流

瀟湘水云

幽谷蘭香

反映思念之情的有

陽(yáng)關(guān)三疊

塞上曲

遠(yuǎn)方的思念

擬禽鳥(niǎo)之聲的有

平沙落雁

空山鳥(niǎo)語(yǔ)

漁舟唱晚

鷓鴣飛

海青拿天鵝

第二就是近代專為品茶譜寫(xiě)的音樂(lè)

為了讓背景音樂(lè)所表達(dá)的意境與茶藝表演的主題更接近或是直接突顯主題， 近代作曲家專門(mén)為品茶而譜寫(xiě)了一些音樂(lè)。如《閑情聽(tīng)茶》、《香飄水云間》、《茶詩(shī)》、《桂花龍井》、《清香滿山月》、《茶雨》、《烏龍八仙》、《聽(tīng)壺》、《一筐茶葉一筐歌》、《茶禪一味》、《奉茶》、《幽蘭》、《竹樂(lè)奏》等。

第三就是精心錄制的大自然之聲

山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲(chóng)鳴 唱、百鳥(niǎo)啁啾、松濤海浪等都是精心錄制出來(lái)的極美的音樂(lè)， 我們稱之為天籟。如果是在以山水布置為背景的場(chǎng)景中或是就在山水之間進(jìn)行茶藝表演， 精心錄制的大自然之聲則是最佳的選擇。

第四就是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)

茶藝表演中背景音樂(lè)只要與周?chē)h(huán)境、茶席的設(shè)計(jì)、茶藝表演的形式、內(nèi)容以及茶藝表演傳達(dá)的精神相一致即可， 因此， 現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)只要是符合的也能作為背景音樂(lè)。

選擇背景音樂(lè)的原則

一、根據(jù)周?chē)h(huán)境

茶藝表演的周?chē)h(huán)境包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境， 如若在室外， 還應(yīng)該考慮是在空曠的地方還是在人多的地方， 亦或是在自然的山水之中， 周?chē)袥](méi)有高山、流水、鳥(niǎo)鳴聲、古樸的建筑物等； 如若在室內(nèi)， 則應(yīng)該考慮是在具有現(xiàn)當(dāng)代氣息的室內(nèi)環(huán)境中還是在具有古典氣息的室內(nèi)環(huán)境中。

二、根據(jù)表演形式

對(duì)于單純的茶藝表演，在背景音樂(lè)的選擇上只需要考慮周?chē)h(huán)境、茶藝表演的類(lèi)型等即可， 但是如果在茶藝表演的同時(shí)穿插有書(shū)法表演、繪畫(huà)表演、舞蹈表演或是話劇表演， 則還應(yīng)該考慮背景音樂(lè)與書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、話劇是否相適應(yīng)。

三、根據(jù)民族習(xí)俗

民俗茶藝表演各具特色，如客家擂茶、四 川摻茶、廣西六堡茶、藏族酥油茶、蒙古族咸奶茶、 苗族打油茶、白族三道茶、俸族竹筒茶、佤族烤茶等。為了保證和諧統(tǒng)一同時(shí)體現(xiàn)民族特色，背景音樂(lè)的選擇可以用代表民族特色的樂(lè)器演奏的具有民族特色風(fēng)情的音樂(lè)。

四、根據(jù)不同茶類(lèi)

由于不同茶藝的沖泡方式各具特色，在茶藝表演時(shí)， 應(yīng)該結(jié)合不同茶葉旳茶性以及沖泡方式選擇合適的背景音樂(lè)。

綠茶茶藝

綠茶茶藝表演中選擇的背景音樂(lè)應(yīng)該能體現(xiàn)一種明快、素雅之感， 其節(jié)奏也應(yīng)該快慢分明。古箏曲、笛聲曲能較好的彰顯綠茶茶藝表演的特點(diǎn)。如《姑蘇行》、《高山流水》、《平湖秋月》、《秋湖月夜》（俞遜發(fā)） 、《出水蓮》、《風(fēng)擺翠竹》等。

紅茶茶藝

紅茶茶藝表演中， 可選用《出紅蓮》、《梅花三弄》等作為背景音樂(lè)。

烏龍茶茶藝

烏龍茶茶藝表演綜合考慮表演性質(zhì)、表演動(dòng)作、文化底蘊(yùn)等，《春江花夜月》較為合適。

花茶茶藝

花茶茶藝表演中可以選用古箏曲《茉莉芬芳》作為背景音樂(lè)。

個(gè)人見(jiàn)解僅供參考！希望能幫到你！謝謝！

5. 茶詩(shī)的書(shū)法作品怎么寫(xiě)

臨安春雨初霽》

南宋·陸游

世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。

小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

創(chuàng)作背景

《臨安春雨初霽》為陸游62歲時(shí)創(chuàng)作。淳熙十三年（公元1186年）春，陸游奉詔入京，接受?chē)?yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）去覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽(tīng)候召見(jiàn)，在百無(wú)聊賴、泡茶寫(xiě)字時(shí)，寫(xiě)下了這首廣泛傳誦的經(jīng)典茶詩(shī)。

賞析

陸游的詩(shī)詞風(fēng)格多以壯懷激烈的愛(ài)國(guó)憂民之作、寄夢(mèng)抒懷、悲憤凄切之作、雄壯磅礴的大氣之作為主。而《臨安春雨初霽》和陸游的創(chuàng)作特點(diǎn)極不相似。

《臨安春雨初霽》沒(méi)有豪唱，也沒(méi)有悲鳴，沒(méi)有憤憤之詩(shī)，也沒(méi)有盈盈酸淚，有的只是結(jié)腸難解的郁悶和淡淡然的一聲輕嘆，“別是一番滋味在心頭”?！杜R安春雨初霽》反映了陸游內(nèi)心世界的另一方面，他除了在戰(zhàn)場(chǎng)上、幕帳中和夜空下高唱報(bào)國(guó)之外，偶爾也有惆悵徘徊的時(shí)候。

一個(gè)詩(shī)人的性格是復(fù)雜的，一個(gè)始終剛強(qiáng)不屈、矢志不渝的烈士，也難免間或惆悵抑郁。這種抑郁惆悵與其雄奇悲壯并不矛盾。唯其抑郁惆悵得苦不堪言，才有更強(qiáng)烈的情懷的噴發(fā)。詩(shī)中一開(kāi)頭就道“世味薄似紗”，正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，也體現(xiàn)出作者的剛直氣節(jié)。詩(shī)末拂袖而去，也是詩(shī)人對(duì)浮華帝都的不屑。因此，透過(guò)原詩(shī)的表面，依稀仍可看見(jiàn)一個(gè)威武不屈的形象，這個(gè)形象才是作者真正的一貫的自己。

作者簡(jiǎn)介

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，浙江紹興人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游詩(shī)歌詞文以及書(shū)法樣樣精通，尤以詩(shī)的成就為最，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，存世有9300余首。其中包括300余首關(guān)于茶的詩(shī)句，是歷代詩(shī)人中創(chuàng)作茶詩(shī)數(shù)量最多的詩(shī)人，對(duì)中國(guó)茶文化有深刻的影響，被尊為“茶神”。

陸游詩(shī)集代表作有《游山西村》《示兒》《卜算子詠梅》《釵頭鳳》《臥春》《臨安春雨初霽》《訴衷情》《鵲橋仙》《梅花絕句》《關(guān)山月》《秋波媚》《書(shū)憤》等。

6. 茶詩(shī)句書(shū)法

非常的好。一般喜歡書(shū)法的人都是喜歡安靜的，而安靜的人一般都是喜歡喝茶的人。書(shū)法的人是比較有個(gè)性和品味的，既我所知一般喜歡書(shū)法的人都喜歡喝茶。品書(shū)法和品茶兩樣?xùn)|西放在一起簡(jiǎn)直就是人生的一道味，讓人可遇而不可得的回味。

7. 以茶為詩(shī)書(shū)法作品

1、《琴 茶》 宋 白居易 兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書(shū)來(lái)老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往返。

2、《謝李六郎中寄蜀新茶》 宋 白居易 故情周幣向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書(shū)后信，綠芽十片火前春。 湯添勺水煎魚(yú)眼，末下刀圭攪曲塵， 不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。

3、《蒙山白云巖茶》 明 黎陽(yáng)王 聞道蒙山風(fēng)味佳，洞天深處飽煙霞。 冰綃剪碎先春葉，石髓香粘絕品花。 蟹眼不須煎活水，酪奴何敢問(wèn)新芽。 若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶。

4、《蜀 茗 詩(shī)》 明 施肩吾 越碗初盛蜀茗新， 薄煙輕處攪來(lái)勻。山僧問(wèn)我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔。

5、 明 陸羽 《六羨歌》 “不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)”。