一、玉樓春 李清照單翻譯

《玉樓春》

宋 李清照

紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開(kāi)遍未。不知醞藉幾多香，但見(jiàn)包藏?zé)o限意。

道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來(lái)小酌便來(lái)休，未必明朝風(fēng)不起。

在春風(fēng)、陽(yáng)光和雨露的催足下，在人們含著期盼的眼神央告下，那紅潤(rùn)如酥的梅花蓓蕾，終于同意撐破晶瑩如美玉的花苞綻放了。作者繞著梅樹(shù)南側(cè)向陽(yáng)的一面繞行著，探看著枝頭的花兒開(kāi)放了多少朵，是不是已經(jīng)全都綻出笑顏。雖然沒(méi)有對(duì)香味進(jìn)行計(jì)量的器具和計(jì)量單位，從而說(shuō)不清這梅花蘊(yùn)藉著多少清香，卻能看出每朵花兒的燦爛笑容，都含著無(wú)限深情，無(wú)限春意。

在滿含春光的窗前孤獨(dú)坐，都不依靠著欄桿觀賞梅花的學(xué)道之人啊，太多的苦悶會(huì)損傷你的身體的。如果你想要來(lái)我們跟前飲酒賞花的話，就趕快來(lái)吧，誰(shuí)知道明天會(huì)不會(huì)起風(fēng)，將我們吹了去。

二、文言文翻譯：東南之美者，有會(huì)稽之竹箭焉；……西南之美者，有華山之金石焉。

【原文】

東方之美者，有醫(yī)無(wú)閭之珣玗琪焉；東南之美者，有會(huì)稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有華山之金石焉；西方之美者，有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有昆侖虛之璆琳瑯玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；東北之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳，與其五谷魚鹽生焉。（《爾雅·釋地第九·九府》）

【參考譯文】

（神州大地有九處府區(qū)各產(chǎn)精華之美。）東方出產(chǎn)的精美之物，有遼東醫(yī)巫閭山的玉石珣玗琪；東南方出產(chǎn)的精美之物，有山陰縣會(huì)稽山的細(xì)竹竹箭；南方出產(chǎn)的精美之物，有梁山的犀牛角和象牙；西南方出產(chǎn)的精美之物，有華山的金石；西方出產(chǎn)的精美之物，有霍山的多珠玉；西北方出產(chǎn)的精美之物，有昆侖山的美玉璆琳和瑯玕；北方出產(chǎn)的精美之物，有幽都山的用于制弓的動(dòng)物筋角；東北方出產(chǎn)的精美之物，有斥山的有文彩的虎豹之皮；中部則有泰山，與那些五谷魚鹽都出產(chǎn)在那里。

三、牧童評(píng)畫的譯文（單字解釋）

牧童評(píng)畫 蜀中有杜處士好書畫,所寶以百數(shù),有戴嵩牛一軸尤所愛(ài)錦囊玉軸,常以自隨.一日,曝書畫有一牧童見(jiàn)之,拊掌大笑曰:此畫斗牛也,牛斗力在角尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗謬矣.處士笑而然之:古語(yǔ)有云：耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢，不可改也。 《牧童評(píng)畫》 江南財(cái)主杜處士愛(ài)好書畫，為求得一件寶貝花了數(shù)百的錢，收藏了一幅名畫《斗牛圖》，特別是對(duì)兩牛相斗時(shí)那高高翹起的尾巴，經(jīng)常帶在身邊。一天，展示書畫的時(shí)候，有一個(gè)牧童觀后拍手說(shuō)：“這畫畫的是斗牛！斗牛相對(duì)時(shí)牛尾巴從來(lái)是夾緊的。而畫上的尾巴是翹起的，這是錯(cuò)的”。處士笑著說(shuō)：古人說(shuō)過(guò)：耕地的事情要請(qǐng)教農(nóng)民，織紡的事情要請(qǐng)教織女，這是不可改變的道理。 （說(shuō)明了實(shí)踐出真知這個(gè)道理。）

四、幫我翻譯一下《呂氏春秋·卷十四·義賞》中的一小段~~

當(dāng)初晉文公準(zhǔn)備和楚軍在城濮作戰(zhàn)，召來(lái)舅犯詢問(wèn)說(shuō)：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”舅犯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，講究禮儀的君王，不嫌忠信多；戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)。不嫌欺詐多。您還是使用欺詐手段罷了?！蔽墓o退舅犯，又召來(lái)雍季問(wèn)道：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦？”雍季回答說(shuō)：“焚燒樹(shù)林來(lái)打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對(duì)待民眾，暫且能得到一時(shí)的利益，以后民眾就不會(huì)再上當(dāng)了。”文公說(shuō)：“好?！鞭o退了雍季。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結(jié)果打敗了敵人?；貋?lái)后用封爵行賞，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說(shuō)：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計(jì)謀。采用了他的計(jì)謀，卻把他擺在后面，行嗎？”文公說(shuō)：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是權(quán)宜之計(jì)，雍季的主張才是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。”孔子聽(tīng)到后說(shuō)：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的??！他既懂得權(quán)宜之計(jì)，又懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！?/p>