50多歲喪偶該怎么做？

步驟1

養(yǎng)好身體，迎接新生活。人到五十了，身體開(kāi)始走下坡路，現(xiàn)在沒(méi)了另一半，不得不照顧自己，更要把身體鍛煉好。

這個(gè)年紀(jì)，不要去做太劇烈的運(yùn)動(dòng)了，可以打打太極，養(yǎng)身養(yǎng)心。

步驟2

安排好日常生活，照顧好自己的一日三餐。除了日常飲食，還可以嘗試一些新的美食制作，在美食中療愈。還可以學(xué)習(xí)茶藝，在優(yōu)美的音樂(lè)聲音中泡一杯香茗，生活開(kāi)始明亮起來(lái)。

步驟3

學(xué)一門才藝，在練習(xí)中去凝神，忘掉悲傷，還能提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。可以是學(xué)國(guó)畫(huà)，也可以學(xué)一門樂(lè)器。

步驟4

走進(jìn)大自然，去遠(yuǎn)足。感受大自然的鬼斧神工，也感受到自己那點(diǎn)悲傷不值一提。

步驟1

首先要走出悲痛，好好的生活。

步驟2

去跳廣場(chǎng)舞。

步驟3

可以去風(fēng)景好的地方看看。

怎樣學(xué)習(xí)茶道

茶道，并不是說(shuō)怎么泡茶，茶道首先的基礎(chǔ)是心中有茶，且可以改變泡茶方式，根據(jù)茶性來(lái)泡茶，或者說(shuō)說(shuō)茶發(fā)揮至最佳境界的科學(xué)泡茶等，以下內(nèi)容是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

1、茶怎么來(lái)的？

2、綠茶、白茶、黃茶、烏龍茶、紅茶、黑茶是如何演變過(guò)來(lái)的？怎樣加工出來(lái)的？有什么流程和原理？

3、加工出來(lái)的茶葉如何鑒別其品質(zhì)、等級(jí)、特性？

4、根據(jù)不同茶類、選擇不同茶具、水的溫度、浸泡的時(shí)間，讓茶發(fā)揮至最高境界？泡出一壺好茶來(lái)。

5、茶葉如何賣？茶葉如何營(yíng)銷？如何開(kāi)店？茶葉店、茶藝館的經(jīng)營(yíng)管理。

6、茶葉店、茶樓、茶藝館禮儀（包括坐、站、行走、微笑等）。

7、修心養(yǎng)性的三套泡茶流程展示，既許多人眼里的茶藝表演（A、綠茶茶藝表演；B、安溪鐵觀音茶藝表演；C、臺(tái)灣十八道聞香杯茶藝表演；），另增加了當(dāng)前較為流行的――干泡法，也稱為行茶法。

心中有茶，倒茶成茶道；心中無(wú)茶，茶道成倒茶。

學(xué)習(xí)茶道已經(jīng)沒(méi)有像以前那么復(fù)雜了，唐朝的煎茶法，宋朝的點(diǎn)茶法，一切都過(guò)去了，因?yàn)椋?dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的炒青綠茶。

如果當(dāng)代還是講唐、宋的茶道，或模仿那個(gè)朝代的泡茶方式，我覺(jué)得非常的不應(yīng)該，因?yàn)?，我們已?jīng)不再可能回到那個(gè)年代了。

所有的一切關(guān)于茶道的都應(yīng)該與進(jìn)俱進(jìn)，不應(yīng)該總是談什么“廉、美、和、敬 ”，和日本茶道、韓國(guó)茶禮了，我們改革開(kāi)放許多的東西都是不斷改變的。

許多朋友說(shuō)日本茶道好，韓國(guó)茶禮好，我覺(jué)得這些都是和國(guó)家的發(fā)展變化是相關(guān)的，日本到現(xiàn)在還保留唐朝的煎茶法，我們的鐵觀音到了日本，日本國(guó)民都贊不絕口，你覺(jué)得日本茶道好嗎？韓國(guó)非常少能喝到中國(guó)的名優(yōu)茶，喝過(guò)的人都認(rèn)為太棒了，你覺(jué)得她好嗎？

我們的回答一味地摘抄一些書(shū)籍，真讓人心痛，包括一些茶學(xué)專家和教授，書(shū)只是一個(gè)大概，現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)很大的差距，學(xué)茶，也不再像茶學(xué)專家和教授說(shuō)的――中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深?，F(xiàn)在學(xué)起來(lái)，是非常容易了。

怎樣學(xué)習(xí)茶道？這個(gè)問(wèn)題讓很多人疑惑，但許多人不明白，也不清楚就把各作者寫的書(shū)籍搬出來(lái)，按班就緒，加以理解就認(rèn)為自已已經(jīng)了解了茶道或中國(guó)茶道了。

我們國(guó)人總喜歡說(shuō)日本茶道源于中國(guó)，但我們的茶學(xué)專家和教授從來(lái)沒(méi)有想到，世界一說(shuō)茶道，第一印象是日本茶道，而不聞中國(guó)有茶道，這是我們國(guó)人的悲哀。

唐代陸羽提出的“精行儉德”為茶道，宋代徽宗趙佶提出“清和澹靜”、明代喻政提出“淡遠(yuǎn)清真”。中國(guó)茶道傳到日本，千利休提出了“和敬清寂”；傳到韓國(guó)，韓國(guó)人提出了“和敬儉真”；傳到新加坡，新加坡人提出了“和愛(ài)謙靜”。中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)專家莊曉芳提出了“廉美和敬”。這些茶道四字令就是茶道、茶藝的核心。雖然都有時(shí)代性和地域性，但它的核心都是道德修養(yǎng)。

茶道以茶為核心，離開(kāi)了茶，就不是茶道。不管是什么道，當(dāng)代與以往說(shuō)明時(shí)遷已經(jīng)變了，且茶道和佛教大多顯得消極、被動(dòng)，無(wú)為。我想我們應(yīng)該改變一下，更適合：“靜、儉、謙、為”我們需要有所作為，喝茶為了修心、修心為了養(yǎng)性、養(yǎng)德等，但這一切為了作為，沒(méi)有作為來(lái)世上就沒(méi)有意義，連父母都會(huì)傷心的。

所以，中國(guó)茶道應(yīng)該強(qiáng)調(diào)有所作為，而不應(yīng)該一味地追求美，正如我們的茶道就被認(rèn)為是小姑娘在茶藝表演，其實(shí)那哪里是茶藝表演，是泡茶流程展示而已，心中沒(méi)有茶，哪來(lái)的藝術(shù)。不是每個(gè)會(huì)寫毛筆字的小朋友都是書(shū)法家。

許多人說(shuō)茶道，總是說(shuō)陸羽，總是說(shuō)日本茶道源于中國(guó)，我個(gè)人認(rèn)為學(xué)茶道不需要總搬一些歷史，因?yàn)?，現(xiàn)在沒(méi)有皇帝了，怎么有可能再來(lái)個(gè)陸羽，時(shí)代過(guò)去了就讓它過(guò)去。

不管哪個(gè)年代，茶道既然是茶字開(kāi)頭，一定是要先了解茶、喜歡茶、珍惜茶，泡出泡好每壺好茶，而并非靠穿著道家或佛家的服飾在表演就是茶道，有道是：心中有茶，倒茶成茶道；心中無(wú)茶，茶道成倒茶；

先學(xué)茶，只有先學(xué)茶，才有“藝”的出現(xiàn)，也才有“道”的融合，否則，都是裝神弄鬼，什么優(yōu)雅？?jī)?yōu)雅并不是茶藝表演舞臺(tái)上優(yōu)雅，最重要的是生活中優(yōu)雅，否則太過(guò)虛假、空洞、乏力。

學(xué)茶藝可以到專業(yè)的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，有專業(yè)的茶藝教室，名師進(jìn)行實(shí)操教學(xué)，學(xué)得水平不一樣，學(xué)員在實(shí)操當(dāng)中學(xué)習(xí)。