作為男權(quán)主導(dǎo)的封建社會，女性的地位經(jīng)常忽上忽下，也是這樣的制度就注定女性不會有很大的作為。雖然如此，我國仍有杰出的女性，當然其中就包含女性科學家。

王貞儀，女，字德卿，生于江寧府上元縣，這個地方現(xiàn)在叫做南京。

“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”

古代有個學派叫做桐城派，有個學者叫做蕭穆，他有一文名曰《女士德卿傳》，寫的就是這個奇女子。其中贊譽概括為“兼資文武，六藝旁通，博而能精”。

王貞儀(1768 ～1797)，他的出生年代距今有二百多年，僅僅因為他是女性，所以并不為人們所熟知。

這位奇女子在二百多年前就已經(jīng)學貫中西，答者笑言，時到今日也沒有多少人敢說自己學貫中西吧？

作為科學家，王貞儀的貢獻是什么？

她提出了《地圓論》，有人要笑了，地圓不早就提出了嗎？她這不就是重談舊話嘛？

其實不然，她在《地圓論》中寫道：

地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因為各地的人頭上都是天，腳下都是地嗎？這就是說，人們生活的地球，處于四周都是天空的空間之中，對宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。在那個都知道地球是圓形的時代，有人提過一個問題：

站在地球“邊緣”和下半球的人為什么不會傾斜和摔倒呢？在那個時代，幾乎沒有人真的思考，或者是真的不知道這個問題，只有她，年輕的王貞儀提出了那個《地圓論》通俗的解釋了道理。

王貞儀正確地認為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側(cè)、正的嚴格區(qū)別。

放到今天已經(jīng)被證實，這是個可貴的發(fā)現(xiàn)。

同任何科學家一樣，王貞儀在科學的道路上也不是一帆風順的。她要從事科學，就必須同科學的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進行斗爭。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說，女孩子的正當職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅持為科學開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學研究。王貞儀與封建倫理的抗爭，在她的不少詩文和書信中都有表白。她簡直是一面從事科學研究，一面為婦女的地位呼號。歷史事實也說明，越到封建社會后期，統(tǒng)治者就越要把天文學拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風水”之類。面對這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來嚇她。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點，學古人必須取批判態(tài)度。在一定意義上說，王貞儀的科學成績正是在同這些謬端邪說的斗爭中取得的。

王貞儀酷愛科學。她經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，廢寢忘食地搞試驗。沒有科學儀器，她就卷起衣袖，自己動手，因陋就簡地制造。有一天，王貞儀關(guān)緊門窗，一個人躲在屋里進行天文學方面的實驗。不知不覺已到了吃飯的時候了，她母親在房門口等了好久、仍然不見她出來吃飯，就非常好奇地從門縫向內(nèi)張望。只見桌上的水晶燈被懸掛在房梁上當作太陽，小圓桌被扳倒在燈下當作地球，而王貞儀手拿著鏡子當作月亮。她一邊移動著反復(fù)試驗，一邊不斷觀察太陽、月亮和地球的位置以及相互間的關(guān)系，弄清了月食等天文現(xiàn)象。她撰寫的《月食解》一文，精辟地闡述了月食發(fā)生、月食和月望以及食分深淺等知識。 “嘗擬雄心勝丈夫”。用王貞儀的這句詩文來概括她和我國古代其他女天文學家是再恰當不過了。王貞儀等人堪稱是中華民族科學發(fā)展史上女科學家的代表人物，應(yīng)該占有自己的地位。