余秋雨作品集介紹

作為散文家的余秋雨以其《文化苦旅》、《山居筆記》等散文集為新時期散文的文化回歸開早游前了先河，做出了貢獻。本書在借鑒大量研究成果的基礎(chǔ)上，做到了材料翔實全面，評論中肯客觀，因而為喜愛秋雨散文的讀者的進一步閱讀與欣賞作品做了一個鋪墊與引導。

作者簡介:

余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學后到上海讀中學和大學，大學畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。做過幾年學院院長，辭職后潛心寫作，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學會一職，因為這個學會由全上海各大學的寫作教授們組成，專門研究“寫作”究竟是怎么回事。近年來在教學和學術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書最佳書獎、金石堂最具影響力的磨配書獎、上海市出版一等獎等。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲陸清劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學著作－《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術(shù)成就可見一二。

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1.抱愧山西 [余秋雨] 2.洞庭一角 [余秋雨] 3.流放者的土地 [余秋雨]

4.柳侯祠 [余秋雨] 5.千年庭院 [余秋雨] 6.十萬進士 [余秋雨]

7.西湖夢 [余秋雨] 8.遙遠的絕響 [余秋雨] 9.一個王朝的背影 [余秋雨]

10.這里真安靜 [余秋雨] 11.道士塔 [余秋雨] 12.酒公墓 [余秋雨]

13.廟宇 [余秋雨] 14.陽關(guān)雪 [余秋雨] 15.夜航船 [余秋雨]

16.莫高窟 [余秋雨] 17.貴池儺 [余秋雨] 18.書海茫茫 [余秋雨]

19.中年當家的滋味 [余秋雨逗賀] 20.風雨天一閣 [余秋雨] 21.鄉(xiāng)關(guān)何處 [余秋雨]

22.霜冷長河 [余秋雨] 23.小人 [余秋雨] 24.青年人的閱讀 [余秋雨]

25.長者 [余秋雨] 26.江南小鎮(zhèn) [余秋雨] 27.關(guān)于名譽 [余秋雨]

28.寂寞天柱山 [余秋雨] 29.蘇東坡突圍 [余秋雨物培] 30.信客 [余秋雨]

31.關(guān)于友情 [余秋雨] 32.借我一生 [余秋雨] 33.上海人 [余秋雨]

34.可憐的正本 [余秋雨] 35.狼山腳下 [余秋雨] 36.文化苦旅 [余秋雨]

37.中國之旅 [余秋雨] 38.出走十五年 [余秋雨] 39.笛聲何處 [余秋雨]

40.知道點中國文學 [余秋雨] 41.余秋雨文集 [余秋雨] 42.青云譜隨想 [余秋雨]

43.余秋雨與批評者對話 [余秋雨] 44.中國文學知道點 [余秋雨 徐罩指唯亮] 45.世界文學知道點 [邱立坤 余秋雨]

46.中國哲學知道點 [田小飛 余秋雨] 47.余秋雨、余杰之兩余之爭 [余秋雨、余杰等] 48.心相約 [陳魯豫 序（余秋雨）]

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余秋雨介紹以及事跡

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國文化史學者，散文作家。曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。在內(nèi)地和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學和文化機構(gòu)講學薯握。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號。 \n\n作品包括：《千年庭院》、《小人》、《抱愧山西》、《一個王朝的背影》、《可憐的正本》、《蘇東坡突圍》、《這里真數(shù)槐慶安靜》、《夜航船》、《書海茫茫》、明世《莫高窟》、《遙遠的絕響》、《狼山腳下》、《寂寞天柱山》、《洞庭一角》、《江南小鎮(zhèn)》、《柳侯祠》、《流放者的土地》、《西湖夢》、《廟宇》、《十萬進士》、《酒公墓》、《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長河》等等。每部作品的問世，都能在文壇及讀者中間產(chǎn)生熱烈的反映。

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學人文藝術(shù)學院院長。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。

1966年畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。 1980年陸續(xù)出吵悔版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。 1986年被授予上海十大學術(shù)精英。1987年被升冊正授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。

2011年被授予甘肅聯(lián)合大學榮譽教姿正授。

2010年起擔任澳門科技大學人文藝術(shù)學院院長。

余秋雨，1964年出生，藝術(shù)理論家，中國文化史學者，散文作家。現(xiàn)任上海戲劇學院教授、上海寫作家協(xié)會會長。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論多部，曾赴內(nèi)地、海外多所名校講學。1987被授予“國家級突出貢獻專家”，入載英國劍橋《世界名人錄》《國際著名學者錄》，羨灶渣以及美國傳記協(xié)會《五千世界名人錄》等。

大多數(shù)人了解余秋雨是通過他的散文集《文化苦旅》。作者以其豐厚的文化底蘊，撰寫了不少優(yōu)秀散文。全書的主調(diào)是通過山水風物，以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中華文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。憑借此辯拿書，余秋雨獲得了不少獎項，如全國金鑰匙圖書二等獎、上海市優(yōu)秀圖書一等獎、臺灣最佳讀書人獎等。本人較喜歡《白發(fā)蘇州》（以柔麗凄迷的小城為背景，把古老而美麗的蘇州文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神兼具），《道士塔》通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的衰落，歷史的深邃蒼涼之感跳動在書紙之上。

出《文化苦旅》之外，還有《借我一生》、《山居筆記》等多部散文集。其中散文集《摩挲大地》、《尋覓中華》兩部散文集在5.12期間出版，余秋雨表示要將所售錢款捐予災區(qū)兄悄。

《借我一生》

是余秋雨對中國文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動，但寫這本書，常常淚流不止?！?――余秋雨

《文化苦旅》

依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

《行者無疆》

行者獨步于遙遠的曠野，

素昧平生的未知，遭遇處處的難題，

只因為一個執(zhí)著的信任，

敢于把世界上任何一片土地都放在腳下

為后來人度步出一往無垠的疆土

《千年一嘆》

這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。

他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖故事。

在“千禧之旅”即將結(jié)束之時，作者寫下這樣的一段話：“四個月冒險奔波，天天都思念著終點。今天我們到了，回頭一看，卻對數(shù)萬公里的尺尺寸寸畝亮產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間?！?

《霜冷長河》

驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。

它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。

它有點荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結(jié)冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣……

《山居筆記》

《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知散核”。

《笛聲何處》

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國人癡迷了兩百年之久的沖耐掘昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風格，關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂的非物質(zhì)的文化。余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準備早在12年前就已經(jīng)開始了。當時，《文化苦旅》還沒有進入臺灣，余秋雨赴臺所到之處的一系列活動，均是以昆曲學者的身份受到接待的。

《尋覓中華》

縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。