目前中國(guó)最貴的茶是什么茶,多少錢(qián)?

最貴的茶葉是武夷大紅袍。

第七屆中國(guó)武夷山大紅袍茶文化節(jié)上，20克大紅袍母樹(shù)茶拍出20．8萬(wàn)元天價(jià)。

以往，每到春茶采摘季節(jié)，武夷山都要組織由科技人員組成的采摘、制作武夷山大紅袍母樹(shù)茶隊(duì)伍，在“采茶嘍！采茶嘍！”的聲聲吆喝中采出數(shù)量有限的大紅袍母樹(shù)茶青，再精心制出珍貴的大紅袍母樹(shù)茶，年產(chǎn)量不足1000克。

武夷山市政府從2006年起起對(duì)6株大紅袍母樹(shù)實(shí)行停采留養(yǎng)，促其“延年益壽”。

清代即已名揚(yáng)天下的大紅袍母樹(shù)僅6株，生長(zhǎng)于武夷山景區(qū)天心巖九龍窠，是武夷巖茶高貴品質(zhì)的象征，具有豐厚的文化內(nèi)涵。上個(gè)世紀(jì)80年代初，大紅袍茶葉無(wú)性繁殖獲得成功；1995年省科委組織專家鑒定認(rèn)為，“無(wú)性繁殖的大紅袍保持了母本的優(yōu)良特征特性，在武夷山特定的生態(tài)環(huán)境下，可以大面積推廣?！蹦壳埃湟纳酱蠹t袍茶葉生產(chǎn)已具一定規(guī)模，全市可供制作的大紅袍茶園面積有4萬(wàn)多畝。

現(xiàn)在當(dāng)然是普洱茶了～

2002年11月，國(guó)際貿(mào)易廣州春秋季優(yōu)質(zhì)茶評(píng)比會(huì)上，100克出廠3年的宮廷普洱茶以16.8萬(wàn)元的價(jià)格拍出，一舉打破2001年鐵觀音茶王創(chuàng)下的12萬(wàn)元的紀(jì)錄。

2002年，魯迅先生收藏的20克普洱茶拍賣(mài)出16萬(wàn)元天價(jià)。

2005年，影星張國(guó)立收藏60噸普洱茶，其中一提普洱茶創(chuàng)造了160萬(wàn)元的拍賣(mài)神話。

同年廣州茶博會(huì)上，一小竹罐50克的“陳家舊普洱”，拍得13.8萬(wàn)元，被譽(yù)為“散茶王中王”。

一餅民國(guó)初期的百年龍馬同慶圓筒古茶，拍出了118萬(wàn)元。

2005年10月，由“六大茶山”公司贊助的普洱馬幫徒步萬(wàn)里赴京，一筒七子餅普洱茶拍出了160萬(wàn)元的天價(jià)。

2006年11月25日，在崔永元主持的“長(zhǎng)征英雄紀(jì)念茶餅”廣州琶洲拍賣(mài)會(huì)上，編號(hào)為888號(hào)的餅茶以120萬(wàn)元的高價(jià)拍出。

2007年1月舉行的首屆廣州茶葉購(gòu)物節(jié)拍賣(mài)會(huì)上，100克的普洱老茶拍出30萬(wàn)元的天價(jià)，平均每克普洱要3000元……

上述的這些拍賣(mài)價(jià)格平均下來(lái)，每克茶價(jià)已超過(guò)金價(jià)數(shù)十倍。

最貴的茶葉是武夷大紅袍,第七屆中國(guó)武夷山大紅袍茶文化節(jié)上，20克大紅袍母樹(shù)茶拍出20．8萬(wàn)元天價(jià)。

最貴的,都是一種炒作,是富者的游戲、商家的手段。

平民百姓不可問(wèn)津。

古代的眾多的志節(jié)高尚之士中,有哪些"以不貪為寶"的事例,并寫(xiě)出人名

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解析:

很多，

子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞

不貪為寶”這則成語(yǔ)的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。

宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“給做玉器的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢貢獻(xiàn)的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好?。　?

那人聽(tīng)后跪下磕頭，說(shuō)：“我是個(gè)小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，獻(xiàn)給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個(gè)地方讓其住下，介紹加工買(mǎi)賣(mài)玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)，然后讓他帶著錢(qián)回家做老板去了。

【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時(shí)的大官對(duì)來(lái)行賄者的態(tài)度，比今之成克杰、胡長(zhǎng)清輩為何如？亞里士多德云：“德性生于天成，成于習(xí)慣?！比舨幌嘈湃诵栽絹?lái)越壞的說(shuō)法，那么社會(huì)習(xí)慣也就是平常所說(shuō)的“風(fēng)氣”，影響可就太大了。

【《左傳?襄公十五年》】 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

公儀休

常常見(jiàn)人在文章中感嘆，國(guó)家的人民公仆，覺(jué)悟怎么還沒(méi)有某某古人高呢？我對(duì)這種感嘆向來(lái)就不以為然，所謂“覺(jué)悟”，指的是一個(gè)人由模糊而認(rèn)清，由迷惑而明白，都是就具體的人對(duì)具體的事而言的。相對(duì)于某件具體的事情的認(rèn)識(shí)，今人并不一定就比古人高明。不信，我們就來(lái)看一個(gè)例子。

《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》記載了一個(gè)公儀休拒魚(yú)的故事:公儀休在魯國(guó)為相，這個(gè)公儀休在飲食方面最大的愛(ài)好就是吃魚(yú)。一日，就有人投其所好給他獻(xiàn)上了一條魚(yú)。按咱們今人的“理解”，一個(gè)堂堂相國(guó)，收人一條魚(yú)算什么，讓人直接拎到廚房去得了?？墒牵龊跷覀円饬系氖?，他老人家竟然堅(jiān)決不受。他的弟子們都勸他，你老人家最喜歡吃的就是魚(yú)，如今人家送上門(mén)來(lái)了你怎么反而不要呢？公儀休解釋說(shuō):“我正是因?yàn)橄矚g吃魚(yú)，才堅(jiān)決不接受這條魚(yú)的。你們想，如果我今日收下了這條魚(yú)而導(dǎo)致有朝一日丟了相位，雖然我喜歡吃魚(yú)，卻再也不能靠自己的俸祿買(mǎi)魚(yú)吃了。如果我不收這條魚(yú)，保住自己的相位，就能夠長(zhǎng)久地靠自己的俸祿買(mǎi)魚(yú)吃了?！?/p>

就公儀休拒魚(yú)這件事來(lái)說(shuō)，這公儀休相國(guó)的“覺(jué)悟”還真比今天的有些“人民公仆”高。(換成今天的某些領(lǐng)導(dǎo)，你那條大魚(yú)就是用純金打造的他也敢收！)公儀休的“覺(jué)悟”之高，首先高在他的明智上。

“魚(yú)我所欲也，相位亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚(yú)而取相位也?！惫珒x休在拒魚(yú)時(shí)念沒(méi)念叨這段話我們不清楚，但有一點(diǎn)是可以肯定的:公相國(guó)終究為自己的前程果斷克制了愛(ài)魚(yú)之念，他的這一抉擇無(wú)疑是明智的。無(wú)論今人古人，總有許多人一旦利益障目，就變得是非不明鼠目寸光，被眼前利益牽著鼻子走，以致做了眼前利益的犧牲品。而公儀休始終沒(méi)忘記凡事要權(quán)衡利弊得失，懂得不能因小失大、不能因貪圖眼前利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的道理。公儀休面對(duì)眼前利益的清醒和明智，和今日官場(chǎng)那些一朝大權(quán)在握，便以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神謀私，迫不及待大撈特?fù)疲罱K身敗名裂、身陷囹圄的短視之徒相比，是不是要?jiǎng)俪龆喽啵?/p>

公儀休的“覺(jué)悟”更體現(xiàn)在他老人家對(duì)法制對(duì)規(guī)則的敬畏上。實(shí)事求是地說(shuō)，公儀休并不是不愛(ài)人家送上門(mén)來(lái)的這條魚(yú)，他之所以沒(méi)有收下這條送上門(mén)來(lái)的不義之魚(yú)，是因?yàn)樗辉敢饷皝G官棄職的風(fēng)險(xiǎn)；也就是說(shuō)，作為相國(guó)的他還有所畏懼。收下一條魚(yú)，也許還不至于被免官去爵，公儀休卻把它看作是對(duì)法制和規(guī)則的破壞。有了這樣的開(kāi)頭，以后的事情就難以預(yù)料了。正是對(duì)法制和規(guī)則的敬畏，促使公儀休行事謹(jǐn)慎，利益當(dāng)頭時(shí)能三思而行，自覺(jué)用法制和規(guī)則來(lái)約束自己?！皯址ǔ瘶?lè)，欺公日日憂”，公儀休于此論大概是深有體會(huì)的?！捌酃钡娜艘苍S能得逞于一時(shí)，卻往往難有善終?！皯址ā钡娜艘苍S會(huì)有諸多的牽絆，卻能生活得坦坦蕩蕩，不必時(shí)時(shí)懼怕法律的達(dá)摩克利斯之劍，始終保持清醒的頭腦，抵御種種誘惑，最終順利繞過(guò)人生路上諸多私欲的陷阱。

今人說(shuō)的“覺(jué)悟”，常常與“階級(jí)”結(jié)合起來(lái)，被想當(dāng)然地加了太多的意識(shí)形態(tài)的東西，仿佛一說(shuō)“覺(jué)悟”，就上升到了高尚的人格崇高的共產(chǎn)主義信仰的高度。如此一來(lái)，當(dāng)然就以為今人的“覺(jué)悟”要比古人高了。其實(shí)，在共產(chǎn)主義道德還只是一種美好追求的現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是應(yīng)回到“覺(jué)悟”的本義上。做到不被眼前利益蒙蔽心靈、敬畏法律和規(guī)則是最高的“覺(jué)悟”。

劉寵

劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的后代。青年時(shí)期，劉寵因“明經(jīng)”被舉薦為孝廉，出任濟(jì)南郡東平陵縣令，政績(jī)有聲。后升任豫章、會(huì)稽太守，簡(jiǎn)除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績(jī)卓著。后升職入京，山陰縣(會(huì)稽郡首縣，今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉(xiāng)下遠(yuǎn)來(lái)給他送行，每人帶百文錢(qián)贈(zèng)他。劉寵不肯接受，只從許多錢(qián)中挑選一個(gè)最大的收下，以作紀(jì)念，后人便稱他為“一錢(qián)太守”。清代監(jiān)察御史楊維喬在詩(shī)中寫(xiě)道：“居官莫道一錢(qián)輕，盡是蒼生血作成。向使特來(lái)拋海底，莒波贏得有清名。”

劉寵入京后，歷任宗正大鴻臚、司空、司徒太尉等職。一次他出京到外地，路經(jīng)亭舍，想進(jìn)去休息片刻，管亭舍的官吏拒而不納，說(shuō)：“我們這里特意整頓灑掃一番，專門(mén)等待劉寵大人的到來(lái)，你有什么資格來(lái)住呢!”劉寵聽(tīng)了，一言不發(fā)，悄然離去。時(shí)人稱頌他是一位忠厚長(zhǎng)者。

漢靈帝建寧二年(169年)，劉寵被免職，返回鄉(xiāng)里。后卒于家中，葬牟平莒島(現(xiàn)養(yǎng)馬島)。其一生清廉儉樸，在《后漢書(shū)?循吏傳》中被奉為楷模。清代著名文人宋克智在詩(shī)中寫(xiě)道：“冷落東牟漢室親，堅(jiān)持清節(jié)作名臣。到今千有余年后，占得吾鄉(xiāng)第一人?！?/p>

無(wú)私無(wú)畏的楊震

提起東 *** 楊震，不少人感到陌生，有些人只是對(duì)他的卻金“四知”熟悉。這個(gè)史料，在反腐敗的文章里是經(jīng)常被引用的。

還是從這個(gè)史料入手，來(lái)認(rèn)識(shí)楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務(wù)途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜里，王密謁見(jiàn)楊震時(shí)，從懷里取出金10斤相贈(zèng)。楊震毅然拒絕，說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震還是推卻不受，嚴(yán)肅地說(shuō):“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知！”王密見(jiàn)他如此廉正摯誠(chéng)，只好羞愧地出門(mén)而去。

楊震是宏農(nóng)華陰（今屬陜西）人，曾執(zhí)教講學(xué)20余年，年50始出仕，歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。他是大器晚成，雖50歲才當(dāng)官，但官運(yùn)亨通。按說(shuō)，這么大的年紀(jì)才當(dāng)上官，是很不容易的，用今天某些貪官的話講，有權(quán)不用就會(huì)過(guò)期作廢。但他卻為政清廉，無(wú)私無(wú)畏，眼里容不得半點(diǎn)沙子，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，直至被誣自殺。

在廉潔方面，卻金說(shuō)“四知”，只是楊震不接受私人饋贈(zèng)的一個(gè)例子。是不是他的薪水很高?非也。楊震的生活并不富裕，他的家人，經(jīng)常吃青菜和粗糧，出門(mén)皆以步代車。親朋故舊誠(chéng)意勸他，要他為自己的子孫后代著想，趁當(dāng)官之際開(kāi)辦私人產(chǎn)業(yè)，從中牟取利潤(rùn)。但是，楊震始終沒(méi)有同意。他說(shuō)：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”意思是不給子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，而是留下了清白廉正的名聲，不也是十分豐厚的遺產(chǎn)嗎！

無(wú)私方能無(wú)畏。盡管楊震謂位列三公，但他從不阿諛權(quán)貴，也不愿慷公家之慨去討好他人，而是正色當(dāng)朝，糾偏糾妄。漢安帝的奶母王圣，仗著撫養(yǎng)安帝有功，不但自己為非作歹，而且慫恿女兒佰榮在宮里恣意驕淫，行賄受賄。楊震為此上疏安帝，要求“速出阿母，令居外舍，斷絕佰榮，莫使往來(lái)”。但是，由于安帝的屁護(hù)，王圣阿母和女兒佰榮更是肆無(wú)忌彈。佰榮又與朝陽(yáng)侯劉護(hù)的堂兄劉私通。劉娶佰榮為妻以后，也因而得以襲劉護(hù)之職而擢位侍中。對(duì)此，楊震義憤填膺，再次上疏諍諫，指出劉拜官封侯“不合經(jīng)義”，要求將侍中之位傳襲給劉護(hù)的同母弟劉威。但安帝不僅置之不理，反而在中常侍樊豐和侍中周廣、謝惲等人的煽動(dòng)下，為王圣阿母大修第宅。

延光三年，樊豐等人趁安帝東巡泰山的機(jī)會(huì)，偽詔爭(zhēng)相修建住宅。不久，樊豐等人聽(tīng)說(shuō)楊震在調(diào)查此事，害怕真情泄漏，便共同造謠中傷楊震，又奏請(qǐng)安帝收回楊震的太尉印綬，將他遺返原籍。當(dāng)楊震行之城西幾陽(yáng)亭時(shí)，慷慨地對(duì)子侄和隨從們說(shuō)：“死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復(fù)見(jiàn)日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸家次，勿設(shè)祭祠?！闭f(shuō)罷，飲鴆酒而死，年70有余?？梢哉f(shuō)，楊震的自殺，不是自身有罪的畏罪自殺，也不是走投無(wú)路的無(wú)奈自殺，而是以自己的死來(lái)抗?fàn)幧鐣?huì)的不公。

好在歷史是公正的。順帝時(shí)，楊震得到 *** 。朝廷為嘉獎(jiǎng)他的忠貞，以禮改葬于華陰潼亭（今陜西潼關(guān)關(guān)西大道北），并立于石上，其碑至今猶存。楊震雖然已死了1876年了，但他和他的卻金“四知”，仍被世人所傳頌。

海瑞

一代清官――海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名 *** 政治家。海南瓊山（今?？冢┤?，字汝賢，自號(hào)剛峰。他自幼攻讀詩(shī)書(shū)經(jīng)傳，博學(xué)多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國(guó)知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書(shū)批評(píng)世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強(qiáng)，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。后被排濟(jì)，革職閑居16年。萬(wàn)歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)聽(tīng)到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關(guān)于他的傳說(shuō)故事，民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理，編成了著名的長(zhǎng)篇公案小說(shuō)《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。