1. 古畫茶道圖片

1、茶文化

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。功夫茶文化則起源于中國廣東省潮汕地區(qū)。

中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人飲茶，據說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中華同胞還有民以茶代禮的風俗。中國各地對茶的配制是多種多樣的：有潮州鳳凰單叢茶、有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。

全世界一百多個國家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋；中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

2、書法藝術

中國的書法藝術興始于漢字的產生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產生了文字。 書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

漢字書法為中國文化的獨特表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。

3、國畫藝術（中國畫）

國畫藝術是我國傳統(tǒng)造型藝術之一。從美術史的角度講，民國前的都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，在世界美術領域中自成體系。

中國畫在內容和藝術創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關聯(lián)的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，是琴棋書畫四藝之一。

4、中國武術

中國武術，有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時期，具有極其廣泛的群眾基礎，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產之一。

5、中醫(yī)與中藥

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。中醫(yī)以及中國其他民族的傳統(tǒng)醫(yī)學也都是中國文化的元素之一。

6、京劇藝術

中國漢族的傳統(tǒng)戲劇有很多種。據不完全統(tǒng)計，中國漢族各地區(qū)的地方戲曲劇種約有三百六十多種。如果考慮中國其他民族的戲曲文化，則戲劇種類數(shù)量還要大大增加。中國漢族和其他民族的各種傳統(tǒng)戲劇都是中國文化的元素之一。

京劇誕生于市民文化尚未高度繁榮的時期（最初是為宮廷演出才進京的）。京劇藝術被稱為“國粹”，其唱腔融合了“西皮”與“二簧”。京劇分為四大行當分別為生，丑，凈，旦。

7、服裝文化

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。

8、中國絲綢

絲綢是中國的特產。中國古代勞動人民發(fā)明并大規(guī)模生產絲綢制品，更開啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿交流，史稱絲綢之路。從西漢起，中國的絲綢不斷大批地運往國外，成為世界聞名的產品。那時從中國到西方去的大路，被歐洲人稱為“絲綢之路”，中國也被稱之為“絲國”。

9、中國瓷器

中國瓷器指的是中國制造的瓷器，在英文中“瓷器（china）”與中國（China）同為一詞。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動人民的一個重要的創(chuàng)造。

10、剪紙藝術

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上制作圖案的民間藝術，用于裝點生活或配合其他民俗活動。

從考古發(fā)現(xiàn)看，中國剪紙的歷史有1500年。剪紙集裝飾性、藝術性和實用性于一體，蘊涵豐富的文化信息，表達了廣大民眾的體會感受、生活理想和審美情趣。

綜上，剪紙藝術無疑是中國文化的元素之一。

2. 中國畫品茶圖

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。——唐·白居易《山泉煎茶有懷》

茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》

竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國家一級美術師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國的傳統(tǒng)之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質。竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調似“求?！蟾！保虼嗽趪嬛谐＝栌脡蹘B的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷。”偷得浮生半日閑，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

3. 茶具中國畫

很多陶瓷茶具為了色彩更加鮮艷，通常在顏料是會加入鉛的，也就是所謂的陶瓷顏料重金屬，在高溫的狀態(tài)下，鉛會滲出，但是在溫度不是很高的情況下，滲出的就不是那么完全了。

在它的表面涂一層釉是因為釉有防輻射、防滲透、防腐蝕的作用。古代宮廷貢品里面不乏色彩斑斕之作品，茶具、碗、盤、瓶等日用品，很多流傳至今，被視為珍寶。景德鎮(zhèn)-瓷都，有著上千年的制瓷歷史，制瓷技藝已深深刻入每一代的景德鎮(zhèn)人心里，每件陶瓷都是經過800度以上的高溫燒制，并嚴格遵循著制瓷流程，所以52瓷器商城見意大家購買陶瓷茶具時，最好選擇放心的品牌，雖說一般茶具用開水洗滌后，用來都沒什么問題的，但是多花點錢買個放心還是值得的，這樣用起來才讓人放心。相關閱讀：。景德鎮(zhèn)手繪茶具。景德鎮(zhèn)陶瓷茶具價格。茶具套裝的挑選

4. 中國畫 茶

中國十大國粹有書法、武術、中醫(yī)、京劇、漢服和絲綢、中國茶、中國瓷器、中國圍棋、剪紙、刺繡。書法之所以在這十大國粹中排第一，是因為書法的歷史悠久，并且中國是唯一一個將古老文字作為藝術的國家。

國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。當前的繪畫，已中西結合了，已不是純粹的中國畫。

5. 中國歷代茶畫

追尋中國茶文化的源頭，首先要廓清中國茶葉的源起。唐代陸羽《茶經》就說：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏，聞于魯周公?！倍鴶喽ㄉ褶r氏的依據是《神農本草經》和《神農食經》。前者載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之?！焙笳咻d：“茶茗久服，令人悅志。”這一傳說一直流傳到當代。

神農時代是中華民族成長史中極為遠古的時期。茶葉的發(fā)現(xiàn)及開始應用應看作是整個神農部落時代的歷史活動。有關研究表明：在中國茶文化的發(fā)展歷程中，三國以前以及晉代、南北朝時期應屬于茶文化的啟蒙和萌芽階段。大量資料證實，中國西南地區(qū)是世界茶樹源產中心，更確切地說在云南省，但茶文化的起點卻在四川，這是由于當時四川巴蜀的經濟、文化要比云南發(fā)達。大約在商末周初，巴蜀人已經飲茶，公元前1066年，周武王伐紂時，巴蜀人已用所產之茶作為“納貢”珍品；西漢初期（公元前53年），蒙頂山甘露寺普慧禪師（俗名吳理真）便開始人工種植茶樹。公元4世紀末以前，由于對茶葉的崇拜，巴蜀已出現(xiàn)以茶命人名、以茶命地名的情況?？梢哉f我國的巴蜀地區(qū)是人類飲茶、種植茶最早的地方。到兩晉、南北朝時期，江南飲茶之風盛行。并且，這一時期飲茶開始進入文學和精神領域，中國最早的茶詩在這一時期出現(xiàn)，其代表是西晉杜育所作的《賦》。

到了唐代，中國茶文化已基本形成。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是有了較豐富的茶葉物質，茶葉生產、加工有了一定的規(guī)模：二是茶葉科學已形成了較為完整的體系，茶事活動由實踐開始上升到理論；三是飲茶在精神領域有了較完美的體現(xiàn)，如提出茶道、茶禮、茶文化與中國的儒、禪、道哲學思想緊密結合；四是有較多的茶文化著作和茶詩茶畫作品產生等；五是作為上層建筑的茶政開始出現(xiàn)。

在這一時期，世界第一部茶葉、茶文化專著——《茶經》問世，它由唐代陸羽所著，成書于公元780年。《茶經》內容十分豐富，是一本茶葉百科全書。它涉及生物學、栽培學、制茶學、分類學、生態(tài)學、數(shù)理學等；同時，還記載了唐代以前有關茶的不同神話、寓言、史籍、詩賦、傳記、地理、數(shù)理等書籍，是中國乃至世界文化寶庫中的珍品。

到宋代至明初，中國茶文化的發(fā)展可以說到了鼎盛時期。因此，我們說：“茶興于唐、盛于宋?！痹谶@一時期，茶葉產品開始由團茶發(fā)展為散茶，打破了團茶、餅茶一統(tǒng)天下的局面，同時出現(xiàn)了團茶、餅茶、散茶、末茶。茶區(qū)也大面積地進行了南移，使茶業(yè)上市提前一個月。這一歷史時期茶文化空前繁榮，宋徽宗趙佶帶