1. 法門寺出土茶器

茶具，古代亦稱茶器或茗器。茶具是所有泡茶過(guò)程中必備的器具，不單指茶壺、茶杯，被認(rèn)為對(duì)茶的品質(zhì)有著莫大的影響。明太祖第十七子朱權(quán)所著的《茶譜》中列出10種茶具，這還是比較少的了：茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶。最早的茶壺使用金、銀、玉等材料制成。唐宋以來(lái)，由于陶瓷工藝的興起，逐漸被銅和陶瓷茶具代替。銅茶具相對(duì)金玉來(lái)說(shuō)，價(jià)格更便宜，煮水性能更好，陶瓷茶具盛茶又能保持香氣，更重要的是價(jià)格相對(duì)較低，所以容易推廣，又受大眾喜愛(ài)。陜西省扶風(fēng)縣法門寺博物館保存著一套完整的唐朝皇帝用的純金茶具。

宋代湖南長(zhǎng)沙出產(chǎn)的茶具，十分精美，價(jià)值以白金計(jì)算。趙南仲曾出黃金千兩定制一副茶具具獻(xiàn)給皇上。各種茶壺明代供春、時(shí)大彬手制的紫砂壺更成為昂貴的藝術(shù)品。

2. 1987年法門寺出土茶器具

銀花雙輪十二環(huán)錫杖，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，佛教至高權(quán)威象，是世界錫杖之王。

此錫杖敕造于唐咸通十四年，1987年寶雞法門寺地宮出土，收藏于法門寺博物館。

杖長(zhǎng)196.5厘米，重2390克。金銀打造，通體金光閃爍，熠熠生輝。

3. 法門寺出土的唐代宮廷茶具

陜西法門寺游覽路線山門廣場(chǎng)——佛光大道——法門寺寺院——法門寺珍寶館——合十舍利塔。

1、山門廣場(chǎng) 參觀約用時(shí)20分鐘

山門廣場(chǎng)是法門寺文化景區(qū)的正南門，由佛光門、般若門、菩提門及圓融門4部分組成。山門廣場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格大氣恢宏，北接佛光大道。山門及兩側(cè)回廊的設(shè)計(jì)方正、簡(jiǎn)潔與圍合的廣場(chǎng)一起共同體現(xiàn)了佛學(xué)的包容與中華傳統(tǒng)文化的“海納百川，有容乃大”的胸襟。此區(qū)域涵蓋酒店、素食餐飲、大唐禪茶、講經(jīng)堂、旅游精品購(gòu)物、游客中心、超市、電瓶車租賃等配套設(shè)施。

2、佛光大道 參觀約用時(shí)30分鐘

佛光大道全長(zhǎng)1230米，寬108米。在大道兩側(cè)景觀綠化廣場(chǎng)上，東邊設(shè)有佛陀勝跡系列雕塑，讓眾生感受到佛法不理事間法，以出世心態(tài)做入世事的佛法精神;西側(cè)是法界源流系列雕塑，展現(xiàn)了佛教文化在世界特別是在中國(guó)的傳播與發(fā)展。 大道內(nèi)兩側(cè)的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過(guò)程。莊嚴(yán)的佛像，闊大的廣場(chǎng)，外張的屋頂，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和宗教信仰的莊嚴(yán)與殊勝。

3、法門寺寺院 參觀約用時(shí)30分鐘

法門，意為修行者必入之門。法門寺始建于東漢末年，寺因塔建。法門寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，為了使佛光弘遠(yuǎn)，將佛祖舍利分成八萬(wàn)四千份，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔供奉。中國(guó)有19座佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。法門寺因此被稱為 “關(guān)中塔廟之祖”。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1113年之后，2499多件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。2002年應(yīng)臺(tái)灣星云大師等邀請(qǐng)，佛指舍利到臺(tái)灣瞻禮供奉。2004年應(yīng)香港佛教領(lǐng)袖覺(jué)光長(zhǎng)老等邀請(qǐng)，佛指舍利在香港瞻禮供奉，盛況空前、影響極大。

4、法門寺珍寶館 參觀約用時(shí)25分鐘

在法門珍寶館，展示著1987年于法門寺地宮出土的唐朝皇王供奉的絕世珍寶，其中國(guó)寶級(jí)、國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物兩百余件，分為佛文化珍寶和大唐珍寶兩部分。佛文化珍寶主要有舍利的精美法器、供養(yǎng)器以及舍利寶函等27件珍貴文物。大唐珍寶主要為唐皇奉佛的世俗物品，包括皇室日常生活中所用之食器、茶具、熏香器、服飾、錢幣，以及各類珠寶雜件等。

5、合十舍利塔 參觀約用時(shí)30分鐘

合十舍利塔位于法門寺文化景區(qū)的北端，塔高148米，是景區(qū)的核心建筑，寓意佛之彼岸。也許在中國(guó)的大江南北，你見(jiàn)過(guò)許多的佛寺古塔，但可以說(shuō)法門寺的舍利塔造型絕無(wú)僅有——整個(gè)塔的造型像兩只合十禱告的雙手，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢宏，其中供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。舍利是梵文音譯，意為骨身，或靈骨。在佛教文化中，它扮演著至高無(wú)上的角色。每逢初一、十五和重大佛教節(jié)日佛指舍利都會(huì)升至主塔一層以供信眾瞻仰圣物。

4. 法門寺出土茶器有哪些

《幻茶謎經(jīng)》的創(chuàng)作緣起于法門寺出土文物——唐朝皇帝李寰的精美茶具，茶文化是中國(guó)自古淵源流傳的一種文明象征，而1987年，這組埋藏于法門寺地下千余年的唐代皇室宮廷茶具的重見(jiàn)天日使得我們看到了連被譽(yù)為“茶仙”的陸羽都不曾見(jiàn)過(guò)的世界惟一的珍寶。

這批茶器以它本身明確的鏨文和出土《物賬牌》，已成為我國(guó)茶文化考古上最齊全的一次茶器發(fā)現(xiàn)?！段镔~碑》載：“茶槽子碾子茶羅子匙子一副七事共八十兩?！?/p>

5. 法門寺地宮出土茶具

答：

1、陶土茶具

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，早在北宋初期就已崛起，成為別樹(shù)一幟的優(yōu)秀茶具，明代大為流行。紫砂壺和一般的陶器不同，其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏唷⒓t泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。由于成陶火溫高，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，既不滲漏，又有肉眼看不見(jiàn)的氣孔，經(jīng)久使用，還能汲附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味；且傳熱不快，不致?tīng)C手；若熱天盛茶，不易酸餿；即使冷熱劇變，也不會(huì)破裂；如有必要，甚至還可直接放在爐灶上煨燉。

2、瓷器茶具

我國(guó)茶具最早以陶器為主。瓷器發(fā)明之后，陶質(zhì)茶具就逐漸為瓷器茶具所代替。

3、白瓷茶具

白瓷以景德鎮(zhèn)的瓷器最為著名，其它如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁門的茶具也各具特色。具有坯質(zhì)致密透明，上釉、成陶火度高，無(wú)吸水性，音清而韻長(zhǎng)等特點(diǎn)。因色澤潔白，能反映出茶湯色澤，傳熱、保溫性能適中，加之色彩繽紛，造型各異，堪稱飲茶器皿中之珍品。

4、青瓷茶具

青瓷茶具晉代開(kāi)始發(fā)展，那時(shí)青瓷的主要產(chǎn)地在浙江，最流行的一種叫雞頭流子的有嘴茶壺。宋朝時(shí)五大名窯之一的浙江龍泉哥窯達(dá)到了鼎盛時(shí)期，生產(chǎn)各類青瓷器，包括茶壺、茶碗、茶盞、茶杯、茶盤等，甌江兩岸盛況空前，群窯林立，煙火相望，運(yùn)輸船舶往返如梭，一派繁榮的景象。

5、黑瓷茶具

始于晚唐，鼎盛于宋，延續(xù)于元，衰微于明、清，這是因?yàn)樽运未_(kāi)始，飲茶方法已由唐時(shí)煎茶法逐漸改變?yōu)辄c(diǎn)茶法，而宋代流行的斗茶，又為黑瓷茶具的崛起創(chuàng)造了條件。福建建窯、江西吉州窯、山西榆次窯等，都大量生產(chǎn)黑瓷茶具，成為黑瓷茶具的主要產(chǎn)地。黑瓷茶具的窯場(chǎng)中，建窯生產(chǎn)的"建盞"最為人稱道。

6、彩瓷茶具

彩瓷茶具顧名思義是運(yùn)用彩繪瓷器制作而成的茶具，彩瓷技法多樣，因而彩瓷茶具的品種花色很多，釉下彩、釉上彩及釉中彩、青花、新彩、粉彩、琺瑯彩等茶具豐富多樣，其中尤以青花瓷茶具最引人注目。青花瓷茶具，其實(shí)是指以氧化鈷為呈色劑，在瓷胎上直接描繪圖案紋飾，再涂上一層透明釉，爾后在窯內(nèi)經(jīng)1300℃左右高溫還原燒制而成的器具。

7、玲瓏瓷茶具

玲瓏瓷是在瓷器坯體上通過(guò)鏤雕工藝，盛行于明代，器物成型后在坯上鏤雕透空花紋，再用釉將透雕花紋填平，雕鏤出許多有規(guī)則的“玲瓏眼”。然后以釉燒成，燒后鏤花處得以墁平花紋清晰可見(jiàn)，具有玲瓏剔透、精巧細(xì)膩的特色，十分美觀，被喻為“卡玻璃的瓷器”。

8、漆器茶具

漆器茶具始于清代，主要產(chǎn)于福建福州一帶。福州生產(chǎn)的漆器茶具多姿多彩，有寶砂閃光、金絲瑪瑙、釉變金絲、仿古瓷、雕填、高雕和嵌白銀等品種，特別是創(chuàng)造了紅如寶石的赤金砂和暗花等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛(ài)。

9、玻璃茶具

玻璃，古人稱之為流璃或琉璃，實(shí)是一種有色半透明的礦物質(zhì)。用這種材料制成的茶具，能給人以色澤鮮艷，光彩照人之感。我國(guó)的琉璃制作技術(shù)雖然起步較早，但直到唐代，隨著中外文化交流的增多，西方琉璃器的不斷傳入，我國(guó)才開(kāi)始燒制琉璃茶具。琉璃茶具唐代已經(jīng)起步，在當(dāng)時(shí)堪稱珍貴之物。唐代元稹曾寫詩(shī)贊譽(yù)琉璃，說(shuō)它是“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵。象筵看不見(jiàn)，堪將對(duì)玉人”。難怪唐代在供奉法門寺塔佛骨舍利時(shí)，也將琉璃茶具列入供奉之物。玻璃杯泡茶，杯中輕霧縹緲，澄清碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，觀之賞心悅目，別有風(fēng)趣，而且玻璃杯價(jià)廉物美，深受廣大消費(fèi)者的歡迎。玻璃器具的缺點(diǎn)是容易破碎，比陶瓷燙手。

10、金屬茶具

金屬用具是指由金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料制作而成的器具。它是我國(guó)最古老的日用器具之一，早在公元前18世紀(jì)至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之紀(jì)前的1500年間，青銅器就得到了廣泛的應(yīng)用。但從明代開(kāi)始，隨著茶類的創(chuàng)新，飲茶方法的改變，以及陶瓷茶具的興起，才使包括銀質(zhì)器具在內(nèi)的金屬茶具逐漸消失，尤其是用錫、鐵、鉛等金屬制作的茶具，用它們來(lái)煮水泡茶，被認(rèn)為會(huì)使"茶味走樣"，以致很少有人使用。

11、搪瓷茶具

搪瓷茶具以堅(jiān)固耐用，圖案清新，輕便耐腐蝕而著稱。起源于古代埃及，以后傳入歐洲。明代景泰年間，我國(guó)創(chuàng)制了琺瑯鑲嵌工藝品景泰藍(lán)茶具。在眾多的搪瓷茶具中，潔白、細(xì)膩、光亮，可與瓷器媲美的仿瓷茶杯；飾有網(wǎng)眼或彩色加網(wǎng)眼，且層次清晰，有較強(qiáng)藝術(shù)感的網(wǎng)眼花茶杯。式樣輕巧，造型獨(dú)特的鼓形茶杯和蝶形茶杯；能起保溫作用，且攜帶方便的保溫茶杯，以及可作放置茶壺、茶杯用的加彩搪瓷茶盤，受到不少茶人的歡迎。

12、竹木茶具

隋唐以前，我國(guó)飲茶雖漸次推廣開(kāi)來(lái)，但屬粗放飲茶。當(dāng)時(shí)的飲茶器具，除陶瓷器外，民間多用竹木制作而成。這種茶具來(lái)源廣，制作方便，對(duì)茶無(wú)污染，對(duì)人體又無(wú)害。但缺點(diǎn)是不能長(zhǎng)時(shí)間使用，無(wú)法長(zhǎng)久保存，失卻文物價(jià)值。到了清代，在四川出現(xiàn)了一種竹編茶具，它既是一種工藝品，又富有實(shí)用價(jià)值，主要品種有茶杯、茶盅、茶托、茶壺、茶盤等多為成套制作。竹編茶具由內(nèi)胎和外套組成，內(nèi)胎多為陶瓷類飲茶器具，外套用精選慈竹，不但色調(diào)和諧，美觀大方，而且能保護(hù)內(nèi)胎，減少損壞。同時(shí)，泡茶后不易燙手，并富含藝術(shù)欣賞價(jià)值。因此，多數(shù)人購(gòu)置竹編茶具，不在其用，而重在擺設(shè)和收藏。

6. 法門寺地宮發(fā)現(xiàn)的唐代茶器

點(diǎn)茶