三茶六禮是我國(guó)古代傳統(tǒng)婚姻嫁娶過(guò)程中的一種習(xí)俗禮儀，現(xiàn)代社會(huì)也用來(lái)代指生意、交易、合作等?！叭琛边@種茶禮是我國(guó)古代婚禮中的一種隆重的禮節(jié)，原來(lái)是出于古人對(duì)茶樹(shù)習(xí)性的認(rèn)識(shí)。古人認(rèn)為茶樹(shù)只能從種子萌芽成株，它是不能移植的，因此把茶樹(shù)看成是一種至性不移的象征，所以民間才以茶作為男女訂婚的茶禮。所謂的“三茶禮”舊時(shí)多流行于江南漢族地區(qū)，通常有兩種說(shuō)法：一種是指訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”和同房時(shí)的“合茶”。另一種特指婚禮時(shí)的三道茶儀式，即第一道百果；第二道蓮子、棗子；第三道才是茶。吃的方式也是有講究的：第一道、第二道是接杯之后，雙手捧著，深深作揖，然后將杯子與嘴唇觸碰一下，就由家人收走，第三道茶作揖之后才可以飲茶。所謂的六禮是指由求婚到完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程，也就是婚姻據(jù)以成立的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等六種儀式?！傲Y”始于周代，據(jù)傳周文王卜得吉兆，親迎太姒于渭濱，整個(gè)過(guò)程有六道儀式，即為：納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。后即將此儀式定為“六禮”?！凹{采”是男家請(qǐng)媒人到女家去提親，若女方同親議婚，男家才再去女家求婚，攜帶的禮物通常是活雁；“昏禮下達(dá)，納采用雁?！敝艽郧?，因地位不同納采的禮物各不相同，后來(lái)一律改用雁。用雁的原因一是認(rèn)為雁“木落南翔，冰灃北組”，順乎陰陽(yáng)往來(lái)；二是認(rèn)為雁失配偶，終身不再成雙，取其忠貞?！皢?wèn)名”是男家托媒人到女方去詢問(wèn)女方的名字和出生年月日時(shí)，準(zhǔn)備合婚的儀式。問(wèn)名后，男方將男女雙方生辰八字排陰陽(yáng)，以定婚姻吉兇，若八字合，即可成婚?！凹{吉”是男方將頭號(hào)名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告訴女方，備上禮物到女方去決定婚約。這是訂婚階段的主要禮儀。以前是用雁作為婚事已定的禮物，進(jìn)入“小聘”階段，俗稱送定、過(guò)定、定聘等。后來(lái)禮品由雁逐漸演變成戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭等。“納徵”是男女雙方締結(jié)婚姻后，男家將聘禮送往女家的禮儀，十分繁瑣。女家受禮后要回禮，或?qū)⑵付Y中食品的一部分退回，或?qū)⑴医o男方準(zhǔn)備的衣服鞋襪等送與男家。聘禮中的物品多取吉祥語(yǔ)，其數(shù)取雙忌單。后來(lái)說(shuō)的“要得發(fā)不離八”即由此而來(lái)?！罢?qǐng)期”俗稱“提日子”“送日頭”等，是男家聘禮后擇定結(jié)婚日期，備禮去女家征求意見(jiàn)的儀式。這項(xiàng)禮儀多從簡(jiǎn)，在“納徵”的同時(shí)決定婚期?！坝H迎”是迎娶新娘的儀式，禮儀十分繁雜，也有多種樣式，各地各有慣例，不盡相同，大致是由門(mén)外進(jìn)入室內(nèi)的全過(guò)程。漢族地區(qū)大約有迎轎、下轎、祭拜天地、行合巹禮、入洞房等多種程序。值得一提的是，三茶六禮的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀讓結(jié)婚的夫婦取得了祖先神靈的認(rèn)可，承擔(dān)、履行對(duì)父母以及親屬的權(quán)利義務(wù)。所以，在古代時(shí)，男女如果沒(méi)有完成三茶六禮的過(guò)程，那這樣的婚姻就是不被承認(rèn)的。部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，文章轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處END余悅教授，著名茶文化專家、民俗研究專家，“中國(guó)茶文化學(xué)”首倡者與理論奠基人，“悅讀茶書(shū)會(huì)”倡導(dǎo)者與推動(dòng)者。江西省社會(huì)科學(xué)院首席研究員、中國(guó)茶文化重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，《茶藝師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》總主筆、全國(guó)《茶藝師》培訓(xùn)鑒定教材主編，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)茶藝研究專業(yè)委員會(huì)主任、萬(wàn)里茶道（中國(guó)）協(xié)作體副主席，江西省民俗與文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，碩士研究生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。曾任《文藝?yán)碚摷摇贰ⅰ秲?nèi)部論壇》、《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》主編，《江西社會(huì)科學(xué)》雜志社社長(zhǎng)、主編，江西省期刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，獲得首屆江西省“十佳出版工作者”、首屆江西省“十佳期刊編輯”等榮譽(yù)稱號(hào)；兼任江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院茶藝導(dǎo)師、南昌女子職業(yè)學(xué)校高級(jí)茶藝顧問(wèn)、江西廣播電視大學(xué)茶文化專業(yè)建設(shè)委員會(huì)主任等。主持全國(guó)和省級(jí)課題16項(xiàng)，發(fā)表論文200多篇，《新華文摘》、人大復(fù)印資料、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載多篇；撰寫(xiě)書(shū)籍60多本。多次到美國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞等國(guó)家和香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地，進(jìn)行講學(xué)與交流。悅讀茶書(shū)會(huì)悅讀茶書(shū)，悅讀好書(shū)，悅讀社會(huì)，悅讀世界。

[已重置]洞房花燭，男婚女嫁，無(wú)疑是人生值得慶賀的喜事。但是現(xiàn)在婚禮逐漸趨于多元化，融合了西方等一些個(gè)性元素，中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮婚俗越來(lái)越少了。但有些新人依然熱衷于舉行一場(chǎng)地道的傳統(tǒng)婚禮，那么傳統(tǒng)婚禮中的三茶六禮是什么呢？快來(lái)詳細(xì)了解一下吧！茶禮是我國(guó)古代婚禮中一種隆重的禮節(jié)。原來(lái)出于古人對(duì)茶樹(shù)習(xí)性的認(rèn)識(shí)，以為茶樹(shù)只能從種子萌芽成株，不能移植，因此把茶樹(shù)看作是一種至性不移的象征。所以，民間以茶作為男女訂婚的茶禮?！叭瓒Y”舊時(shí)多流行于江南漢族地區(qū)，一般有兩種說(shuō)法。一種是訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”，同房時(shí)的“合茶”。另一種特指婚禮時(shí)的三道茶儀式，即第一道百果；第二道蓮子、棗子；第三道才是茶。吃的方式也有講究：第一道、第二道是接杯之后，雙手捧著，深深作揖，然后將杯子與嘴唇觸碰一下，即由家人收去，第三道茶作揖后才可以飲。“六禮”始于周代，據(jù)傳周文王卜得吉兆，親迎太姒于渭濱，整個(gè)過(guò)程有六道儀式，即為：納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。后即將此儀式定為“六禮”?！凹{采”是男家請(qǐng)媒人到女家去提親，若女方同親議婚，男家才再去女家求婚，攜帶的禮物通常是活雁；“昏禮下達(dá)，納采雁。”（注：這里的“昏”通“婚”）周代以前，因地位不同納采的禮物各不相同，后來(lái)一律改用雁。用雁的原因一是認(rèn)為雁“木落南翔，冰灃北組”，順乎陰陽(yáng)往來(lái)；二是認(rèn)為雁失配偶，終身不再成雙，取其忠貞。“問(wèn)名”是男家托媒人到女方去詢問(wèn)女方的名字和出生年月日時(shí)，準(zhǔn)備合婚的儀式。問(wèn)名后，男方將男女雙方生辰八字排陰陽(yáng)，以定婚姻吉兇，若八字合，即可成婚?！凹{吉”是男方將頭號(hào)名后占卜得到的吉兆可以合婚的消息告訴女方，備上禮物到女方去決定婚約。這是訂婚階段的主要禮儀。以前是用雁作為婚事已定的禮物，進(jìn)入“小聘”階段，俗稱送定、過(guò)定、定聘等。后來(lái)禮品由雁逐漸演變成戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭等?！凹{徵”是男女雙方締結(jié)婚姻后，男家將聘禮送往女家的禮儀，十分繁瑣。女家受禮后要回禮，或?qū)⑵付Y中食品的一部分退回，或?qū)⑴医o男方準(zhǔn)備的衣服鞋襪等送與男家。聘禮中的物品多取吉祥語(yǔ)，其數(shù)取雙忌單。后來(lái)說(shuō)的“要得發(fā)不離八”即由此而來(lái)?！罢?qǐng)期”俗稱“提日子”“送日頭”等，是男家聘禮后擇定結(jié)婚日期，備禮去女家征求意見(jiàn)的儀式。這項(xiàng)禮儀多從簡(jiǎn)，在“納徵”的同時(shí)決定婚期?！坝H迎”是迎娶新娘的儀式，禮儀十分繁雜，也有多種樣式，各地各有慣例，不盡相同，大致是由門(mén)外進(jìn)入室內(nèi)的全過(guò)程。漢族地區(qū)大約有迎轎、下轎、祭拜天地、行合巹禮、入洞房等多種程序。六禮以男方付給女方的身價(jià)為主要特征，是舊禮教下變相買(mǎi)賣(mài)婚姻的具體表現(xiàn)。