文化不僅具有廣義和狹義的意義，而且具有物質和精神的劃分。但是，并非所有文化都是其中一種。物質文化與精神文化之間存在著許多文化，而茶文化則介于物質文化與精神文化之間。

茶文化既不完全屬于思想，觀念，文學之類的精神范疇（以詩歌為例），也不完全以物質形式如物質生產形式體現（取材于紫禁城，長城和現在的物質遺產）。以城市建筑為例）。茶文化以茶為載體，滲透著生活中明顯的精神內涵。我們可以稱這種文化為“中介文明”或“中介文化”。茶首先以物質的形式出現，并在其使用價值中發(fā)揮作用，但在發(fā)展過程中，它注入了深厚的文化內涵并產生了精神和社會功能。

喝茶是一種藝術，人們在喝茶的過程中享受精神享受，并為茶藝產生了一種奇妙的狀態(tài)。茶藝融合了儒道教的哲學思想和深刻思想，不僅有助于人們的交流，而且提高了修養(yǎng)，有助于內省，使人們的心靈更加明亮。因此，文人習慣于激發(fā)文學思想，道教習慣于自我修養(yǎng)和修養(yǎng)，佛教徒利用睡眠來了解禪宗。中國最早的“茶迷”是文人，道教，隱士或佛教徒。人們從喝茶，吸收自然精華，追求澄明和回歸自然而自然地與山川融為一體。

最初，茶的自然特性促進了中國傳統(tǒng)文化精髓的融合。因此，喝茶在中國飲食文化體系中具有很高的品味。此時，茶的止渴作用處于次要位置。人類在千世界中使用的材料是無數的，但是并不是所有的材料都可以介入稱為文化的精神領域。我們常說開門的七件事是“柴飯，油，鹽，醬油和醋茶”，只有茶被列入文化行列。