茶葉分類的生化依據(jù)為?
答案: 以茶多酚氧化程度為序 以酶學(xué)為基礎(chǔ)的茶葉分類
圖書分類的依據(jù)是什么?
圖書分類依據(jù)就是指對(duì)某一類圖書進(jìn)行劃分 依據(jù)的某種屬性(或特征)。
圖書分類就是根據(jù)圖書的學(xué)科內(nèi)容或其它特征,分門別類地將圖書系統(tǒng)地組織起來的一種手段。
在所有的圖書屬性中,內(nèi)容方面的屬性是本質(zhì)屬性,而圖書內(nèi)容的學(xué)科知識(shí)屬性,作為圖書最基本的本質(zhì)屬性,一般都把它作為圖書分類的主要標(biāo)準(zhǔn),而用其他屬性作為分類標(biāo)準(zhǔn)的,稱之為輔助標(biāo)準(zhǔn)。
黨員的分類依據(jù)是什么?
黨員怎么分類取決于設(shè)定的條件!如男女比例、農(nóng)村基層黨員數(shù)量、個(gè)體工商戶黨員占比、少數(shù)民族黨員所占比例。
但是黨員一般不做分類,一般來說只在開兩會(huì)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)講話的時(shí)候簡(jiǎn)單講下,以顯示組織對(duì)少數(shù)民族,對(duì)基層百姓的重視,更多的是一種象征意義吧,當(dāng)然考慮實(shí)際情況,入黨條件也會(huì)相對(duì)改變,比如對(duì)農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)黨員的學(xué)歷要求就不會(huì)太高,審核也不會(huì)太嚴(yán)。
數(shù)列分類的依據(jù)是什么?
有好幾種分類方式:
1.按照規(guī)律來分:等差數(shù)列,等比數(shù)列,常數(shù)列,擺動(dòng)數(shù)列
2.按照項(xiàng)數(shù)分:有窮數(shù)列,無窮數(shù)列
3.按照增減性分:遞增數(shù)列,遞減數(shù)列,常數(shù)列
當(dāng)然,我們學(xué)習(xí)還是以等差數(shù)列和等比數(shù)列為主,研究它們的規(guī)律和性質(zhì)
酰胺的分類依據(jù)是什么?
酰胺是一種化學(xué)物質(zhì),在構(gòu)造上,酰胺可看作是羧酸分子中羧基中的羥基被氨基或烴氨基(-NHR或-NR2)取代而成的化合物;也可看作是氨或胺分子中氮原子上的氫被?;〈傻幕衔?。液體酰胺是有機(jī)物和無機(jī)物的優(yōu)良溶劑。酰胺的沸點(diǎn)比相應(yīng)的羧酸高。
糖類的分類依據(jù)是什么?
1)種類和分類依據(jù):
糖類由C、H、O三種元素組成。根據(jù)糖類是否能夠水解及水解后的產(chǎn)物,糖類可分為:
①單糖:葡萄糖、果糖、核糖、脫氧核糖等。
②二糖:蔗糖、麥芽糖等。
③多糖:纖維素、淀粉、糖元等。
(2)作用:
糖類是細(xì)胞的主要能源物質(zhì)。葡萄糖是生物體內(nèi)最重要的能源物質(zhì),淀粉和糖元都是生物體內(nèi)重要的貯能物質(zhì),纖維素是構(gòu)成植物細(xì)胞壁的主要成分。
物質(zhì)的分類依據(jù)是什么?
物質(zhì)的分類依據(jù):根據(jù)對(duì)象的性質(zhì)、特征等對(duì)其進(jìn)行分類。
根據(jù)組成物質(zhì)的種類多少,物質(zhì)分為混合物和純凈物.
根據(jù)組成元素種類多少,純凈物又分為單質(zhì)和化合物.其中單質(zhì)分為金屬單質(zhì)、非金屬單質(zhì)和稀有氣體;
化合物分為氧化物、酸、堿、鹽.
化學(xué)物質(zhì)的分類如下,
1混合物:是由兩種或兩種以上的物質(zhì)混合而成(或由不同種物質(zhì)組成) 例如,空氣,溶液(鹽酸、澄清的石灰水、碘酒、礦泉水)礦物(煤、石油、天然氣、鐵礦石、石灰石),合金(生鐵、鋼)注意:氧氣和臭氧混合而成的物質(zhì)是混合物,紅磷和白磷混合也是混合物。 純凈物、混合物與組成元素的種類無關(guān)。即一種元素組成的物質(zhì)可能是純凈物也可能是混合物,多種元素組成的物質(zhì)可能是純凈或混合物。
2純凈物:由一種物質(zhì)組成的。例如:水、水銀、藍(lán)礬(CuSO4 . 5H2O)都是純凈物,冰與水混合是純凈物。名稱中有“某化某”“某酸某”的都是純凈物,是化合物。
3.單質(zhì):由同種(或一種)元素組成的純凈物。例如:鐵氧氣(液氧)、氫氣、水銀。
4.化合物:由不同種(兩種或兩種以上)元素組成的純凈物。名稱中有“某化某”“某酸某”的是化合物。
5.有機(jī)物(有機(jī)化合物):含碳元素外的化合物(除CO、CO2和含碳酸根化合物外),無機(jī)物(無機(jī)化合物):不含碳元素的化合物以及CO、CO2 和含碳酸根的化合物
6.氧化物:由兩種元素組成,其中一種是氧元素的化合物。
植物的分類依據(jù)是什么?
植物的分類依據(jù)是花部特征(如花冠、萼片及排列,雄蕊個(gè)數(shù),及子房、胚珠),以及果實(shí)類型。
合理的解釋是,生殖器官在植物的生活史當(dāng)中出現(xiàn)的時(shí)間短,很好地保持了原有的性狀。
我們都知道,物競(jìng)天擇適者生存,生物的任何性狀都需要適應(yīng)環(huán)境,也會(huì)因環(huán)境而被選擇、改變。相似的環(huán)境下,不同物種的性狀也會(huì)逐漸趨向相同。而越是出現(xiàn)時(shí)間短暫的器官,受到的影響越小,越能反映出親緣關(guān)系,因此在植物分類中,重要的依據(jù)是生殖器官的特征。
藝術(shù)分類的依據(jù)是什么?
由于藝術(shù)形式分類的原則和角度不同,大致可以分為以下:
第一種:以藝術(shù)形象存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù):音樂、文學(xué);空間藝術(shù):建筑、雕塑、繪畫;時(shí)空藝術(shù):戲劇、影視、舞蹈。
第二種:以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù),可將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、和視聽藝術(shù)。聽覺藝術(shù):音樂;視覺藝術(shù):建筑、雕塑、繪畫、書法;視聽藝術(shù):戲劇、影視。
第三種:以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù),可以將藝術(shù)分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。表現(xiàn)藝術(shù):音樂、舞蹈、建筑、書法;再現(xiàn)藝術(shù):繪畫、雕塑、戲劇、電影。
第四種:以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù),可以將藝術(shù)作品分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。動(dòng)態(tài)藝術(shù):音樂、舞蹈、戲劇、影視;靜態(tài)藝術(shù):繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。
所謂八大藝術(shù)形式就是:繪畫,雕塑,建筑,文學(xué),舞蹈,音樂,戲劇,電影。
在這個(gè)不時(shí)研發(fā)新技術(shù),不斷尋求最新表達(dá)方式的新時(shí)代,藝術(shù)家們不斷用新的媒介來傳遞自己的觀念,這些“藝術(shù)產(chǎn)物”不僅是“視覺風(fēng)景”,亦關(guān)涉藝術(shù)家的意識(shí)、態(tài)度和存在方式。而當(dāng)代最前沿的藝術(shù)形式為沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家與觀者的互動(dòng)性,藝術(shù)從高高的金字塔頂端走入大眾,使之成為生活中的只有身臨其境且與觀眾進(jìn)行溝通,融入大眾,才可讓藝術(shù)觀念傳遞至的更廣泛。
浸入式戲?。骸恫辉偃朊摺泛汀兑古酢芬M(jìn)中國(guó)市場(chǎng)
同樣的,在藝術(shù)圈,“浸入式”也是現(xiàn)在備受關(guān)注的詞。參與式的大型裝置藝術(shù)(或是浸入式藝術(shù))成為了當(dāng)下的潮流,也成為了美術(shù)館吸引觀眾的制勝法寶之一。草間彌生
《無限鏡屋》(Infinite Mirror Rooms)
在草間彌生的展覽場(chǎng)地,常常會(huì)懸掛巨大的海報(bào),它像乖張的旌旗,張揚(yáng)在城市中央的樓宇外立面,海報(bào)上草間彌生一雙嚴(yán)肅而炯炯有神的大眼睛,盛氣凌人地注視著你。這個(gè)從小不愛笑的人的眼里仿佛總在做哲學(xué)式的思考。草間彌生的《無限鏡屋》是一個(gè)很好的當(dāng)代藝術(shù)的典范。當(dāng)代藝術(shù)可以作哲學(xué)式的思考,但至少不應(yīng)該忘記藝術(shù)的本性。藝術(shù)首先是訴諸感覺來被欣賞的,給人以充滿生命力的真實(shí)感覺,才是藝術(shù)的使命所在。自1965年至今,草間彌生已經(jīng)制作了18個(gè)不同版本的“無限鏡屋”?!拔矣X得我在星跡穿越,因?yàn)槟鞘且粋€(gè)宇宙。”
《無限鏡屋》似乎是一個(gè)很好的象征物。在這個(gè)充滿夢(mèng)幻色彩的小屋里,布滿了光怪陸離的鏡子和燈影,它們反射出色彩斑斕的光芒,就像浩瀚的宇宙中繁星點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)我們置身在這個(gè)小屋內(nèi),我們和自己的靈魂通靈地連接在了一起。我們好像能夠感受到宇宙的心靈,可以聽聞她的囈語。正因?yàn)榕囆g(shù)家用最原始的方式激發(fā)出人們與天地相通的靈性,她的藝術(shù)才能呈現(xiàn)出真實(shí)可感的生命力。而另一方面,她的藝術(shù)所觸及的則是富有哲學(xué)色彩的母題,這體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步,也體現(xiàn)出人類文明的進(jìn)步。
英德藝術(shù)團(tuán)體蘭登國(guó)際
大型互動(dòng)裝置《雨屋》(The Rain Room)
《雨屋》是一件大型互動(dòng)裝置藝術(shù)作品,2012年在倫敦首次展出,2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相。曾吸引6.5萬名觀眾參與,人均排隊(duì)時(shí)長(zhǎng)超過3小時(shí)。那么究竟是什么引起人們?nèi)绱说暮闷嫘哪兀?/p>
“在雨中可以不被淋濕?媽媽再也不用擔(dān)心我沒帶傘了。”
原來《雨屋》的獨(dú)特之處在于:當(dāng)觀展者置身其中時(shí),可自由地在滂沱大雨中穿梭、嬉戲,卻絲毫不被淋濕——每個(gè)人都可以在這個(gè)顛覆自然法則的空間中獲得獨(dú)一無二的“超現(xiàn)實(shí)”體驗(yàn)。蘭登國(guó)際沒有詳細(xì)解釋該系統(tǒng)的工作原理,但透露這個(gè)設(shè)計(jì)的成功是得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭。3D鏡頭會(huì)監(jiān)測(cè)游客的實(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)情況并及時(shí)地上傳給控制系統(tǒng),系統(tǒng)再控制雨水避開游客。光是想想都稀奇!
毋庸置疑,在此裝置中,雨是真正的水。水可以弄濕衣服、頭發(fā)和我們的肌膚,這是眾所周知的常識(shí)。但《雨屋》這個(gè)作品,要顛覆的是我們對(duì)雨水的常規(guī)認(rèn)識(shí),這種顛覆不僅僅是認(rèn)識(shí)上的,更重要的是體驗(yàn)式的。這是超現(xiàn)實(shí)主義思想的具體化,也是一種超現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐。在滂沱大雨中欣然起舞,卻沒有淋濕,恣意狂歡,短暫地忘卻俗世的煩惱,和展覽館外面的紛雜世界。這短暫的體驗(yàn),我們得到的是前所未有的心靈體驗(yàn)。每一個(gè)人,在此時(shí),都會(huì)感嘆藝術(shù)的魅力原來如此親切。
鹽田千春
《手中的鑰匙》、《from - into》
在鹽田千春小的時(shí)候,曾經(jīng)目睹了鄰居家的一場(chǎng)火災(zāi),她至今仍清晰的記得鋼琴在大火里垮掉的聲音。后來,她開始嘗試把這種對(duì)她來說刻骨銘心的記憶轉(zhuǎn)換成相對(duì)安全的可見的形式。她在房間里拉滿無數(shù)密密麻麻的棉線,從地板到天花板到墻,為所有東西作繭,包括燒過的鋼琴。這是她對(duì)記憶和遺忘的迷戀。除了迷戀棉線,她還無比瘋狂迷戀火、泥巴、鑰匙、椅子和窗戶。
2015年,鹽田千春向公眾募集,搜集到5000把老舊廢棄的鑰匙,這些鑰匙象征了提供者長(zhǎng)期日常生活中的記憶,使用紅線將人們的思想相連,這就是“浸入式”藝術(shù)的常用方法,——“讓我們產(chǎn)生聯(lián)系”。
《手中的鑰匙》
“鑰匙具有人體的形態(tài),而紅線如同我們的血管,此次作品我使用了5萬把鑰匙,紅線的長(zhǎng)度也達(dá)到400千米,將其相連是想以此去展現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。而鑰匙下的兩艘陳舊的小船,那是我們的兩手。當(dāng)小船由于陳舊而無法向前,上方的鑰匙又會(huì)為我們開啟怎樣的大門?鑰匙是否還在我們的掌控之中?未來和機(jī)遇又是否由我們自己而抉擇?”
“96年我到德國(guó)后,在最初的3年中搬了9次家。漸漸地有一種不知道自己在哪里的感覺。做夢(mèng)夢(mèng)見自己在日本,起床時(shí)會(huì)分不清這里是德國(guó)還是日本。因此,產(chǎn)生了一種很強(qiáng)烈的想法,希望可以加固自己所在的地方。從而開始在自己柏林的家里編織床。那之后剛好趕上發(fā)表作品的機(jī)會(huì),就使用了這個(gè)創(chuàng)意?!?/p>
《from - into》
2004年,她從東柏林找來的700扇舊木窗和24張床,200㎡,5米高,現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)來24位女士睡在床上。這就是作品《from - into》。
《from - into》
對(duì)于普通觀者來說,鹽田千春的作品一貫不需要去深解。因?yàn)槎c不懂只停留在知識(shí)層面,它并不影響你思想、感受的延伸。在她的作品中常以獨(dú)特、視覺性極強(qiáng)的畫面去吸引觀者的眼球,或者干脆帶領(lǐng)觀者進(jìn)入作品,再通過作品中的一些小的元素去傾訴或聆聽觀者的感思。此刻,即使不需前期研究,觀者也能很自然能走進(jìn)其作品中,無論是其行為還是裝置,鹽田千春的作品一貫有如此魔力。
蔡國(guó)強(qiáng)
《男孩蔡的白日焰火》
作品擁有魔力,讓人感嘆鬼斧神工的,還有蔡國(guó)強(qiáng)。2014年8月,他在上海創(chuàng)作國(guó)內(nèi)首個(gè)白日焰火,這是他首次以傷感為主題,其共分三幕。第一幕挽歌,用壯烈黑白煙花束、瀑布打開序幕,猶如送行的隊(duì)伍,誦敘人生如歌悲欣交集的情懷。第二幕追憶,以漫天斑斕的顏色煙霧回顧人生往事;第三幕慰藉,表現(xiàn)人們心中對(duì)生命所懷希望的溫暖。虛擬與現(xiàn)實(shí)的交疊、人與機(jī)器的互動(dòng)、不同類別的新媒體的介入讓藝術(shù)作品與觀者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感碰撞,從而帶來全新的觀展體驗(yàn)。如果以上浸入式藝術(shù)你都沒能親身體驗(yàn),那近期在今日美術(shù)館正在展出《.zip未來的狂想》,一場(chǎng)聲音與視覺的盛宴,值得周末去看看。
稀薄的紅色霓虹燈在觀者的腳下形成近似熔巖流的效果。輕霧凸顯了整個(gè)空間,強(qiáng)調(diào)了整個(gè)建筑的體量,同時(shí)也遮蔽了它的地標(biāo)。低沉的隆隆聲讓人感覺整個(gè)建筑在顫抖。Claude Lévêque 引領(lǐng)著觀者的感知邊緣,讓觀者重新認(rèn)識(shí)到自己有知覺的身體和久違的想象力。
“無窮之屋”是藝術(shù)家Refik Anadol創(chuàng)作的一個(gè)沉浸式體驗(yàn)藝術(shù)項(xiàng)目。當(dāng)沉浸其中的觀眾的客體自我被引人入勝的環(huán)境所包圍時(shí),他們的意識(shí)狀態(tài)就被稱為“沉浸式” 狀態(tài); 這些人造的環(huán)境能夠創(chuàng)建一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界,并且重新塑造觀者對(duì)這個(gè)世界的看法。
沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)不僅帶給觀眾夢(mèng)幻般的空間體驗(yàn),也讓觀眾與藝術(shù)家近距離的接觸,不僅可以滿足當(dāng)代人網(wǎng)紅地點(diǎn)打卡拍照的心里與社交需求,也讓觀眾全身心投入藝術(shù)所創(chuàng)造的世界中,真正與藝術(shù)融合為一,這也是當(dāng)前最前沿最流行也最受中歡迎的藝術(shù)形式。
(作者:叁艾)
創(chuàng)業(yè)分類的依據(jù)是什么?
復(fù)制原有公司的經(jīng)營(yíng)模式,創(chuàng)新的成分很低。例如某人原本在餐廳里擔(dān)任廚師,后來離職自行創(chuàng)立一家與原服務(wù)餐廳類似的新餐廳。
新創(chuàng)公司中屬于復(fù)制型創(chuàng)業(yè)的比率雖然很高,但由于這類型創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)太低,缺乏創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵,不是創(chuàng)業(yè)管理主要研究的對(duì)象。
這種類型的創(chuàng)業(yè)基本上只能稱為“如何開辦新公司”,因此很少會(huì)被列入創(chuàng)業(yè)管理課程中學(xué)習(xí)的對(duì)象。