器皿中毒蟲竟食、最后剩下的集百毒于一身的至毒之毒蟲，這條毒蟲被用來作蠱種，它產(chǎn)下的卵將被用于下蠱。蠱女施蠱多是下在飯菜中，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，有的下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經(jīng)食物也可施蠱。
下蠱者還需要將自身與蠱種在靈性上融為一體，這尺模通過兩個生靈的信息交融來實現(xiàn)，祈禱和咒語是必不可少的，氣血的交融也不可或缺逗困稿，比如，苗族女子會用自己的經(jīng)血喂養(yǎng)蠱種。下蠱者與蠱種在靈性上融為一體之后，蠱種的后代就也會攜帶下蠱者的靈性信息，就會聽命于下蠱者的驅(qū)使。
擴展資料：
先殺一只大公雞，扔到山上，七天后去取。那時公雞肉已經(jīng)沒有了。被蜈蚣，百腳，蝎子、毒蛇、螞蟻給吃光了。把雞骨架拿回家，晾干，碾成粉，就成為蠱。中蠱的人根據(jù)下蠱的分量多少，少則兩周，多則三年，會突然死去。(下蠱就是對別人施巫術(shù)，使他聽受自己控制或者倒霉死亡)
兇惡的蠱，而且不畏火槍，最難除滅。它是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤于衛(wèi)生，大凡室內(nèi)很干凈的人家便認(rèn)為是養(yǎng)金蠶的人家。
金蠶的制作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋于十字路口，經(jīng)49日（或另一個神秘日數(shù)）取出存于香爐中，成為金蠶。在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養(yǎng)者發(fā)財致富，但富起來的人家主人也山孝要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。
參考資料：百度百科―下蠱
中蠱也是古代瑤族地區(qū)的常見病和多發(fā)病之一。古代瑤族地區(qū)有“蠱毒之鄉(xiāng)”之稱，清代謝云修的《義寧縣志》及楊家珍的《天河縣鄉(xiāng)土志》均有靈香草能辟“蠱”的記載。
蠱，是一個古代法律和醫(yī)書中記載的最使人迷惑的“毒物”，早悄橘侍在殷甲骨文中已有這個蠱字。廣西地方志書《嶺外代答》、《桂海虞衡志》、《赤雅》等書對瑤族地區(qū)的蠱毒均有記載：認(rèn)為蠱是將許多蟲蛇之類置于一個器皿中，任其互相啖食，直到最后只剩下一蟲或蛇，就叫做蠱，人為地將蠱置于食物或其他器物里，使人發(fā)生中毒，就叫做“中蠱”，有急蠱與慢啟吵蠱之分，其癥狀為“歸或數(shù)日，或經(jīng)年，心腹絞痛而死”，“或腹中攪痛，或吐逆不定，面目青黃，老者指甲紫黑”。
蠱之本義，應(yīng)為人體內(nèi)的寄生蟲?！墩f文解字》云：“蠱，腹中蟲也?！卑创肆x，大凡腹中有蟲為寒之病癥，皆可呼為蠱也?！吨芏Y?秋官?庶士》：“掌除毒蠱”即此義也。蠱病，即為寄生蟲病。古人之造蠱害人一說，從大量資料與史實來看，可疑之處頗多，很可能是前人由于科學(xué)技術(shù)水平低下作出的主觀臆斷。
隨著人們認(rèn)識的逐步加深，瑤醫(yī)逐漸認(rèn)為“蠱”與伍基“毒”通，是一種毒性較為猛烈的毒藥，稱中此毒為“中蠱毒”。另外從瑤醫(yī)對疾病的描述來看，“蠱病”除包括一些食物中毒、細(xì)菌為害的胃腸道疾病外，還包括某些晚期消化道惡性腫瘤的病癥。
是真的，各種蠱都有，會斃命。
苗族的迷信而已~別想太多
中蠱也是古代瑤族地區(qū)的常見病和多發(fā)病之一。古代瑤族地區(qū)有“蠱毒之鄉(xiāng)”之稱，清代謝云修的《義寧縣志》及楊家珍的《天河縣鄉(xiāng)土志》均有靈香草能辟“蠱”的記載。
蠱，音同古，相傳是一種人工培養(yǎng)而成的毒蟲。傳說放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術(shù)；過去，在中國的南方鄉(xiāng)村中，曾經(jīng)鬧得非常厲害，談蠱色變。文人學(xué)士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為有其事；一部分的醫(yī)藥家，也以其為真，記下一些治蠱之法。
制蠱法：野慎基多于端午日制之，乘其陽氣極盛時以制藥，是以致人于病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一觸便可殺生。
蠱之種類有十一種：蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
其余有些特殊的，分說如下：
癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之“放疳”、“放蜂”。據(jù)說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發(fā)等研末為粉，置于房內(nèi)或箱內(nèi)所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變有毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。
篾片蠱：將竹片施以蠱藥后便成。
金蠶蠱：據(jù)說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。《嶺南衛(wèi)生方》云：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經(jīng)年后，視其獨存的，便可為蠱害人。 [編輯本段]中蠱癥狀和后果 金蠶的害人：能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七日流血而死。
篾片蠱的害頌謹(jǐn)人：是將竹篾一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，篾跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，篾又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結(jié)茅標(biāo)為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內(nèi)，初則硬實，三四月后，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結(jié)而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內(nèi)似有泥鰍三五個在走動，有時沖上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒后，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產(chǎn)生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內(nèi)，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身后，藥末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下沖動的癥狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫“，中毒后，腹大、肚鳴、大便秘結(jié)，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人后，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發(fā)，忿怒兇狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐瀉，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉(zhuǎn)作聲，大便秘結(jié)。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內(nèi)各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風(fēng)入毛孔來咬，內(nèi)外交攻，孝吵真是無法求治。 [編輯本段]蠱方法 殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱，作了 象形的“圖示”，即在一“皿”形容器中放有多種毒蟲。
后世的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱方法有下面幾種。
取諸毒蟲密閉于容器中，讓它們當(dāng)中的一個把其余的都吃掉，然后，就把活著的這個蟲稱為蠱，并從它身上提取毒素。 如《隋書?地理志》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之， 蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內(nèi)，食其五臟，死則其產(chǎn)移入蠱主之家?！?/p>
宋以后的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說，如明代的樓英在《醫(yī)學(xué)綱目》中所謂“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死?！?/p>
及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和陸次云《峒溪纖志》所記仲苗遺蠱的情形，金蠶蠱術(shù)在宋代尤為盛行。宋蔡絳說：“金蠶毒始蜀中， 近及湖廣閩粵浸多?！?
養(yǎng)金蠶的人家，很少疾病，養(yǎng)牲畜易長大，沒有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門后和金蠶算賬，說今年打破了碗匙若干，虧本很多，若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡，養(yǎng)金蠶的人都沒有好結(jié)果，這叫做“金蠶食尾”。遇到這種情況人們就要及時嫁金蠶了，其做法是以布包一包，內(nèi)放銀子、花粉和香灰（即金蠶蠱）放在交叉路口上，見銀眼開者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會跟了他去（惠西城《中國民俗大觀》，廣州廣東旅游出版社，1989年）。 [編輯本段]關(guān)于壯族蛇蠱的個案 壯族蛇蠱的制作方法：選擇在農(nóng)歷五月初五這一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上樹林間的毒菌經(jīng)雨淋后腐爛而化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米長）、馬蜂（在樹上 筑巢的那種）、藍(lán)蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一種，青色，經(jīng)常在青草中或樹上居住，又叫竹葉青）、吹風(fēng)蛇（毒蛇之一種， 身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇）、金環(huán)蛇（俗稱金包鐵， 身上有黃黑兩色環(huán)斑相間）等許多有毒動物（而明張介賓的 《景岳全書》則說，僅取3種毒物便足夠：“世傳廣粵深山之人 于端午日以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物獨存者則以為蠱，又謂之挑生蠱?！保旁谝粋€陶罐內(nèi)，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最后一個活的為止，
把最后剩下的這個活動物悶死，曬干，外加毒菌、曼陀羅花等植物及自己的頭發(fā)，研成粉末，制成蠱藥。如果最后剩下來的活動物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蝎子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱藥粉貯存在一個大碗里， 平時放置在飼養(yǎng)者的床頭底下，飼養(yǎng)者也須于農(nóng)歷每個月的初九晚上夜深人靜后，在床頭點一支香插在大碗里（或用一個盛米的竹筒插香在里面），然后面對蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目，口念咒語： 告訴你聽呀阿公，雙膝下跪向你拜，恭敬之心時時有，他日有難請相助。如是，反復(fù)念三次。月月如此，不得有誤，以示誠心。蠱成之日，取之以害人，十分可怕（根據(jù)筆者在廣西武鳴縣、馬山縣一帶所作的田野調(diào)查筆記，時間為1989～1992年） [編輯本段]關(guān)于普米族制蠱的個案 普米族制蠱的方法:：將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一個陶罐內(nèi)，任其互相蠶食， 最后剩下什么，就以它制成蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、 蝴蝶蠱等， 取之施人則令人下瀉、腹痛，最后死去 （宋兆麟:《巫與巫術(shù)》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁） [編輯本段]關(guān)于傈僳族制蠱的個案 傈僳族制蠱的方法：于每年的端午節(jié)日去野外捕捉毒蟲百蟲，置舊陶器中，讓這些小蟲子自相殘殺，最后剩下來的一個即可拿來飼養(yǎng)。飼養(yǎng)者將死去的毒蟲丟棄，將所養(yǎng)之物置于陶器皿中，并以五色線繞紅布蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養(yǎng)它，經(jīng)年余后，便成了蠱（《云南傈僳族及貢山福貢社會調(diào)查報告》，西南民族學(xué)院圖書館，1986年編，鉛印本）。
在云南的金沙江畔的部分少數(shù)民族及漢族地區(qū)，也到處流傳有一些養(yǎng)蠱的傳說:。 [編輯本段]關(guān)于云南金沙江畔制蠱的個案 云南金沙江畔制蠱的方法:：他們對于養(yǎng)蠱的心情是十分的虔誠，據(jù)說，在養(yǎng)蠱之前，要把正廳打掃得干干凈凈，所有家人，都要凈身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神禱告之后在正廳中央，挖一個大坑，再放口小腹大的大甕缸下去。等到農(nóng)歷五月初五那天，就到野外里任意捉12種爬蟲回來，一般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……但要注意會飛的動物不能要，四腳會跑的動物也不要，只要一些有毒的爬蟲，而且一定要在端午節(jié)的那天捉回來，否則養(yǎng)不成蠱。把這12種爬蟲放入甕內(nèi)以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神禱告，而且在禱告時，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養(yǎng)的蠱，就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，養(yǎng)蠱的人家就會全家死盡，即使不被巫師收去，成蠱以后，就立即加害主人。一年之中，那許多毒蟲在甕缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強大的吃弱小的，最后只剩下一只，這只毒蟲在吞了其他毒蟲之后，自己也就改變了形態(tài)和顏色。傳說這里養(yǎng)的蠱主要有兩種，一種是龍蠱，形態(tài)與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬蟲 所變成的；一種是麒麟蠱，形態(tài)與麒麟相似，大約是青蛙、蜥 蜴等短體爬蟲所變成（惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東旅游出版社，1989年） [編輯本段]關(guān)于四川彝族制蠱的個案 四川彝族蠱方法：四川彝族傳說中蛇蠱的制法，是把烏梢蛇倒吊在樹上，用細(xì)棍撣，任其擺動，下面用9個土碗重疊接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個碗的毒液晾干為末備用。放在冷飯、冷水、冷煙桿或酒里給別人吃。一旦吃入蛇蠱后，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛（此時表明小蛇已初步形成），兩月后腹痛?。ū砻髟S多小蛇已長大，咬人吸血為生，半年后可長到筷子粗、五六寸長，可把人的肝吃完），吃了雞蛋后痛減（表明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減）。病人特別想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、雞肉、母豬肉、綿羊肉后，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人體消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時干時瀉，血水不治者，半年內(nèi)可死亡，也有拖至一年多才死的。
螞蟥蠱的制法是殺一只雞，剖開放在螞蟥最多的地方，螞蟥就會自動集中在雞身上來（身扁而黑黃色者為佳），然后把螞蟥曬干研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙桿、冷酒中給人吃。也有人傳說，螞蟥末里還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意思是螞蟥源于血烏根部，而有相輔相成之功；雞蛋殼因含酸、鈣，可制約減緩血烏毒；人耳屎則主要是增強毒性。一旦吃進螞蟥蠱后，7天內(nèi)就出現(xiàn)腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣糞便，嘔吐，吃進酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒面后，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，癥同蛇蠱。三四十天后，人 瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可達10年。
牛皮蠱的制法：傳說一是以干牛皮用水泡爛，待生蛆后，把蛆曬干研末備用，二是切下牛身上幾個旋毛部位的皮子深埋土中，待腐爛后取出曬干研末而成。放在冷食中給人吃。吃進牛皮蠱后，嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴(yán)重的兩月內(nèi)可死，病程可達10年左右。 [編輯本段]中蠱毒的辨認(rèn)方法和防范措施 中毒后的辨認(rèn)之法蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認(rèn)之法，是應(yīng)該萬分注意的。
中毒后的辨認(rèn)之法：
（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。
（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。
（3）插銀針于一已熟的鴨蛋內(nèi)，含入口內(nèi)，一小時后取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫(yī)治，也不應(yīng)輕易去嘗試。
據(jù)說預(yù)防之法有：
（1）凡房屋整潔，無灰塵珠網(wǎng)的，是藏蠱之家，切勿與之往來。
（2）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：“食內(nèi)，莫非有毒嗎？”一經(jīng)問破，可免受毒。
（3）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當(dāng)然不敢下蠱。
（4）大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。
（5）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺猬，故刺猬是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。 [編輯本段]蠱的民間傳說 放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於古代民智未開而產(chǎn)生的惡習(xí)。本文對於古代發(fā)生過的放蠱故事、中蠱的人如何治療、以及法律上處罰放蠱的人的規(guī)定，作一有系統(tǒng)的分析。
文字學(xué)上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是（蟲字象徵好幾只蟲）。
「腹中蟲」就是人的肚子 里侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食 的毒」――一種自外入內(nèi)的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發(fā)生 了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。 谷子儲藏在倉庫里久，表皮谷殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。
有毒的蠱多在中國南方各省養(yǎng)成，種類很多，有蜣蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生 蠱等。放蠱的人趁他人不注意的時候，把蠱放入食物，吃了以后，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人 會染患一種慢性的病痛。以現(xiàn)代觀點說，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發(fā)出來的怪病。
金蠶蠱最毒：金蠶蠱是在四川省偏僻地區(qū)養(yǎng)成的，漸漸流傳於湖南、福建種蠱的表皮是蠶 金色，每天喂它綢緞四寸，把它解出的糞便放在食物里，吞服了的人就會生病死亡。 傳說這一種蠱會使養(yǎng)它的人暴富，也會使養(yǎng)它的人發(fā)生災(zāi)害，因而不能得罪它。
如果無意繼續(xù)供養(yǎng)它，要準(zhǔn)備一只小箱子，放些金銀絲綢，把金蠶蠱┟媯緩蟀顏庵恍∠渥臃旁諑放裕頸鶉稅嚴(yán)渥有擼兇黽藿鴆瞎啤 金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死后尸體上生的尸蟲一樣，侵入人的肚子后，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死（見本草綱目引用蔡攸叢話）。
蛇蠱和虱蠱：
有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人專門養(yǎng)蠱劫財。這些人養(yǎng)的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇里，虱蠱是聚集多數(shù)的虱蟲制成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內(nèi)臟吃光。
放蠱的人看準(zhǔn)了一家有錢人家，就計畫將蠱放入。中蠱的人在沒有醫(yī)藥可治的情形下就會死去，死人的財產(chǎn)隨之移入蠱主的家里。養(yǎng)蠱的主人養(yǎng)了這種殺人的蠱后必須用蠱連續(xù)殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。
針蠱與羊毛療：
針蠱：
針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅(qū)蠱錄記載：有一人中蠱向醫(yī)生求救，醫(yī)生叫他口含黑豆一粒，并服一種名叫歸魂散的中藥，結(jié)果他嘴里吐出許多羊毛和爛紙，并有一粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在里面，并被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結(jié)，一頭散放，上面粘了無數(shù)小乾蟲。
另有一個中蠱的人求救，經(jīng)醫(yī)生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出來，醫(yī)生叫這種蠱為羊毛疔。
植物蠱：
明崇禎十七年（西元一六四四年），廣┓⑸患參錒埔砂?。灾O閔較氐納攪 里，有一種草叫胡蔓草，葉子像莼花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口里，人就會 百孔出血；葉汁若吞進肚子里，腸胃也會潰爛。當(dāng)?shù)氐妮癯３＠煤葑鲂M害人。
拍花蠱：
古代社會的「拍花」，也是放蠱的一種方法。在中國民間，有些逃荒 的婦人，頭上裹一塊藍(lán)布，走到一處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，并說「好，好」。第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發(fā)起顛來。有一家人家就發(fā)生過這種情形，請中醫(yī)治療，斷以后才發(fā)現(xiàn)這個人中了蠱，后來經(jīng)由專門治蠱的人治療，服藥后他口中竟吐出幾十個紙團，這種紙團就是蠱。
以木偶和紙人作怪 木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。后者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭制造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。
治蠱的藥草：
古代醫(yī)藥不發(fā)達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草藥，
周禮稱這種草 藥為嘉草（見庶氏注），一是禱告神明，請神明降下醫(yī)藥，史記就有「秦德公作伏祠，磔狗邑四 門，以御蠱！梗忪椋┑募竊亍
草鬼婆好象都住在鄉(xiāng)下，城里有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城里的，也許城里人口太多，草鬼婆練功施術(shù)的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
巫蠱- Wikipedia ：
湘西的歷史上曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農(nóng)奴制。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權(quán)利可言。湘西的婦女（特別是苗族婦女）
為了最起碼的生存權(quán)，被迫采取措施，保護自已。她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們一起放在桶子里用蓋子蓋住，不給它們喂食，逼著那些饑餓已極的小動物互相殘殺.饑餓已極的小動物以大吃小，余下最后一條最大的動物。余下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人晾干研成粉末，儲存于瓶內(nèi)，即為“蠱毒”。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏于指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內(nèi)、或水缸里，即為“放蠱”。只有放蠱的人才有獨門解藥。解放后此俗已不興。
湘西的“蠱術(shù)”和泰國的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒有能指出它的真實情況來。和趕尸不同的是，放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有留傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲，后來，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲也被稱為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發(fā)疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
放蠱,在湘西苗區(qū)，為女人的專利，稱為蠱婆。雖然誰也拿不出具體的證據(jù)，外人甚至本地人都對蠱婆的存在深信不疑，甚至有“無蠱不成寨”的說法。某某貧苦襤褸的老年婦女被村人指指點點交頭接耳地認(rèn)作蠱婆，一世翻不了身，最終在貧病中終老死去，原因可能是多年前某個吃了她一塊甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被認(rèn)定她在食物中放了蠱。苗地多瘴氣，多毒蟲，莫名猝死的人不算少，蠱婆因此有了在流言蜚語中無中生有的堅實基礎(chǔ)。 對于山外來的旅者，蠱的神秘和可怕更加刺激人的神經(jīng)。據(jù)傳，蠱婆中有不少是年輕女人，孤身寡居，她們?nèi)缈瓷夏膫€外鄉(xiāng)人，便在他喝的茶水中放蠱，外鄉(xiāng)人于是得了奇怪的病，輾轉(zhuǎn)旅棧不能起行，延醫(yī)請藥都沒用，最后經(jīng)明眼人指點（此時村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蠱，唯有放蠱者本人才能解治。蠱婆以此控制了這個倒霉后生，將他老老實實地收在身邊。放蠱的作用不全在取人死命，更為了控制人、要挾人，這或許是比死更令人膽寒的事情。
這種蠱，是女人在山中捉來毒性極大的毒蟲，有時是一條蜈蚣，有時是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的經(jīng)血喂養(yǎng)，每日對其念咒施法。養(yǎng)成后的毒蟲極肥極大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲內(nèi)，向人家的茶碗很隱蔽地一彈，蠱便放好了。據(jù)說這一彈的手法也很講究，有一指彈的，有兩指彈的，中毒者癥狀較輕，能夠治愈；并三指或四指所放之蠱就非常險惡，屬于不治之癥，中者必死。當(dāng)然蠱婆自己是可以解的，而且自家的蠱自家解，就算求別的蠱婆也無濟于事。
蠱的制作和種類很多：蓄蠱者多為婦女，是婦女的專長?！兜崮想s志》：“云南人家家蓄蠱…人家爭藏，小兒慮為所食，養(yǎng)蠱者別為密室，令婦人喂之，一見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》：蠱毒為“婦人倮形披發(fā)夜祭”，《滇南新語》：為夷女所悅。蠱的種類很多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。
其中金蠶蠱最兇惡。舊時在福建一些縣鄉(xiāng)，養(yǎng)金蠶的迷信活動較盛。據(jù)說金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤于衛(wèi)生，大凡室內(nèi)很干凈的人家便認(rèn)為是養(yǎng)金蠶的人家。金蠶的制作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋于十字路口，經(jīng)49日（或另一個神秘日數(shù) ）取出存于香爐中，成為金蠶。
在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養(yǎng)者發(fā)財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。養(yǎng)金蠶家若不想再養(yǎng)它，可以將其轉(zhuǎn)嫁出去，曰“嫁金蠶”，方法是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中后生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至于石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡制而成，放于路中害人，據(jù)說可進入人身體作祟成惡疾。
施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，優(yōu)點下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經(jīng)食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒于人；用食物者，蠱之下乘者也。”
詛咒：使用黑暗或邪惡的力量來完成自己的愿望（主要針對市屬者的敵人）。詛咒有很多種方式，主要有：巫蠱，召邪。詛咒用的巫蠱有很多種，比如苗疆的毒蠱或蟲蠱。前些日子流行的巫蠱娃娃是一種以人偶的形式進行詛咒的方式。在古代中東有一種方式，與苗疆巫蠱有些類似，在小罐里養(yǎng)著招來的邪靈，并用自己的鮮血進行飼養(yǎng)，在需要的時候，罐里的邪靈會以主人希望的形態(tài)出現(xiàn)，執(zhí)行主人交付的任務(wù)。召邪主要是通過一定的儀式召喚含有怨氣的孤魂野鬼，使用他們的怨氣得到力量，并加以利用，以達到自己的愿望。
疳蠱，又稱做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午時捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，之后放于飲食中就可毒害人。泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒。至于石頭蠱、篾片蠱均都是以蠱藥泡制而成，放于路中害人，據(jù)說可進入人身體作祟成惡疾。
蠱，是一個古代法律和醫(yī)書中記載的最使人迷惑的“毒物”，早在殷甲骨文中已有這個蠱字。廣西地方志書《嶺外代答》、《桂海虞衡志》、《赤雅》等書對瑤族地區(qū)的蠱毒均有記載：認(rèn)為蠱是將許多蟲蛇之類置于一個器皿中，任其互相啖食，直到最后只剩下一蟲或蛇，就叫做蠱，人為地將蠱置于食物或其他器物里，使人發(fā)生中毒，就叫做“中蠱”，有急蠱與慢蠱之分，其癥狀為“歸或數(shù)日，或經(jīng)年，心腹絞痛而死”，“或腹中攪痛，或吐逆不定，面目青黃，老者指甲紫黑”。
蠱之本義，應(yīng)為人體內(nèi)的寄生蟲?！墩f文解字》云：“蠱，腹中蟲也?！卑创肆x，大凡腹中有蟲為寒之病癥，皆可呼為蠱也?！吨芏Y?秋官?庶士》：“掌除毒蠱”即此義也。蠱病，即為寄生蟲病。古人之造蠱害人一說，從大量資料與史實來看，可疑之處頗多，很可能是前人由于科學(xué)技術(shù)水平低下作出的主觀臆斷。
隨著人們認(rèn)識的逐步加深，瑤醫(yī)逐漸認(rèn)為“蠱”與“毒”通，是一種毒性較為猛烈的毒藥，稱中此毒為“中蠱毒”。另外從瑤醫(yī)對疾病的描述來看，“蠱病”除包括一些食物中毒、細(xì)菌為害的胃腸道疾病外，還包括某些晚期消化道惡性腫瘤的病癥。