規(guī)則，讓人別無選擇
曾記得在一次世乒賽上，一名瑞典選手與我國選手的一場精彩比賽，那是一場極重要的賽事，關(guān)系著兩位運動員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對接、銳利扣殺并沒有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個職業(yè)國家隊員，在關(guān)鍵時刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。
在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，在最后的關(guān)鍵時刻，我國選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ?，如電光火石般落在桌沿外，因為動作太急驟了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場上，大家看到了一個孤零零但執(zhí)著的手勢高舉著，原來是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對這位瑞典選手沒有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報他的坦蕩和率真的人性。
賽后，當記者問他為什么要舉起那個手勢的時候，他說：“規(guī)則，讓我別無選擇！”
這是一種怎樣的人格？它能讓晦暗變得明亮，讓卑劣變得崇高，讓狹隘變得寬廣，讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無光！這是一種堅守公平的人格，一種恪守規(guī)則的力量。
規(guī)則與一切私利、人情和善良的愿望決不是一回事，它在理性的王國里應(yīng)該成為絕緣體，成為我們思想原野上的一道堅固的長城。當然，在某些時候，它也不是不能兼顧，當諸葛亮揮淚斬馬謖時，就兼顧了兩者，讓馬謖在人情的沐浴下，為了“軍令如山”這條規(guī)則慷慨赴死，其家小則按月享受祿糧而讓馬謖“不必掛心”，而這一切都是在遵守規(guī)則的前提下進行的。美國哈佛大學(xué)圖書館失火案中，校方表現(xiàn)出來的態(tài)度也體現(xiàn)了這一點。
哈佛大學(xué)圖書館不慎遭遇火災(zāi)，使這所大學(xué)具有歷史意義的400本書毀于一旦，學(xué)校蒙受的損失不可估量。慶幸的是，有一本極其珍貴的書在著火前一天被一名學(xué)生帶出圖書館，躲過了這場劫難。我們從感情上會認為這位學(xué)生應(yīng)當受到褒揚，甚至應(yīng)當給予什么獎勵，但事實上，校方在對這位同學(xué)歸還圖書的行為作出表彰的同時，宣布了給予他開除學(xué)籍的決定，原因是他違反了該圖書館的書不能帶出的規(guī)定。
這件事給了我們深刻的啟示，進一步說明，在規(guī)則面前人所應(yīng)該采取的正確態(tài)度。
在市場經(jīng)濟大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點在利益的驅(qū)使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規(guī)則拋到一邊，因此，“阜陽劣質(zhì)奶粉”、“紅心蛋”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達的每一個角落。殊不知，市場經(jīng)濟的發(fā)展，要的決不是顛覆規(guī)則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴格地遵守規(guī)則，是要用規(guī)則約束人性的弱點。正如經(jīng)濟學(xué)家所說：“市場經(jīng)濟越完善，法規(guī)應(yīng)該更健全，市場參與者的法律意識應(yīng)該更強烈?！币恍┩稒C者為趨利而違規(guī)的行為，只能是飲鴆止渴，割肉補瘡，終究要在文明的光輝下塌陷。
規(guī)則是最堅硬的石頭，讓一切試圖褻瀆它的人束手無策；規(guī)則是最芬芳的花朵，讓一切堅守它的人分享到成功的蜂蜜。規(guī)則，讓人別無選擇，人們除了愛它，就是更愛它。
試題分析：這是一則材料作文，材料的中心很明確，就是“規(guī)則”，材料的中心是應(yīng)該遵守規(guī)則，從材料“接受規(guī)則約束”“無視規(guī)則”“對抗規(guī)則”“在規(guī)則面前低頭”“規(guī)則看守的世界”等詞語看出材料的重點論述角度是“為什么要遵守規(guī)則”，行文緊扣這些內(nèi)容可以寫出較為深刻的文章。高一才接觸議論文，這里結(jié)合題目談一下議論文的一般要求，要寫好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點。一篇文章，如果沒有足夠的論據(jù)來證明中心論點，就算觀點很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫議論文時，在文章當中雖然列舉出許多論據(jù)來證明中心論點，可是文章還是缺乏足夠的說服力，這是為什么呢？這其中的原因有很多，或是論證條理不清楚，或是文章結(jié)構(gòu)不完整，或是文章的分析議論不完整、不透徹……，還有一種可能的情況是在選擇論據(jù)時沒有遵循必要的原則，這個問題是比較普遍的，那么，我們在寫議論文時，在選擇材料作論據(jù)時，應(yīng)該遵循什么原則呢？
一是中心集中性原則。我們在選擇材料作議論文的論據(jù)時，第一個最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點所包含的內(nèi)容。例如在寫《誠信難舍》這篇議論文時，所選用的論據(jù)一定要有“誠信”這個中心，而其它跟誠信無關(guān)的內(nèi)容與事例都不要參雜進來。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時，把一些與中心論點無關(guān)的內(nèi)容也寫了進去，這就在無形中減低了論據(jù)的說服力。
二是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫議論文時，在選擇論據(jù)時，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。這個典型性有一些問題要說明，就是這個典型性是相對的，比如某個論據(jù)是比較有代表性的，可是因為在同一篇文章里使用的人太多了，它就沒有那個“典型性”了，這就告訴我們一個道理：要盡可能避免“撞車”的情況；另外一個問題就是有一些生僻的論據(jù)，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種“共知性”，沒有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。比如寫《助人是一種美德》的議論文，許多人都舉某某人幫某某老人過了馬路，這個論據(jù)太普遍了，缺乏典型性，而如果你舉了某個人們都不知的事情作論據(jù)，盡管那個論據(jù)真的很好，但它還是缺乏代表性，因為人們都不知道。
三是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說明力，沒有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒有多少說服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是“堆放”而已，而沒有進行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此，一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個典型的論據(jù)，并且作有效的分析議論。而如果用的對比議論或列舉論證法，七八個論據(jù)也不算多，但在敘述時要簡潔一些，而重在多分析議論一些?？傊?，一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點，是達不到令人信服的目的的。 轉(zhuǎn) 四是條理性原則。論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。當我們在列作文的提綱時
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