現(xiàn)在還有詩(shī)歌嗎？為什么？

現(xiàn)在不但有詩(shī)歌，而且多得已經(jīng)爛了。爛得成了災(zāi)害，成了詩(shī)歌的蝗蟲。有人會(huì)問(wèn)，詩(shī)歌在哪里?詩(shī)歌在兩個(gè)地方。一個(gè)是在最后的詩(shī)紙刊里，在碎紙簍里。在時(shí)代淘汰中掙扎存活的詩(shī)紙刊成了被一小撮賣藝者把握的真理陣地，也是為一小撮服務(wù)的高級(jí)娛樂(lè)場(chǎng)，一般門口都寫著“生人勿進(jìn)” ，就像防病毒一樣防著詩(shī)歌，先隔離觀察，再放了回家。你防著人家，人家自然也不會(huì)理你，漸漸就成了孤家寡人。

另一個(gè)地方就是民間。民間詩(shī)歌的泛濫和官方詩(shī)歌刊物長(zhǎng)期的壓制有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始后，就一發(fā)不可收拾。

從汪國(guó)真到下半身寫作，從梨花體到睡你體，在失去了領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)詩(shī)歌成了脫韁的馬自由亂跑，成了無(wú)頭的蒼蠅到處亂撞，也像得了新冠肺炎一直在民間掙扎。造成了良莠不齊，造成了全民造詩(shī)。據(jù)說(shuō)，一個(gè)區(qū)級(jí)作家協(xié)會(huì)征集抗疫詩(shī)歌，一個(gè)月時(shí)間收到作品就達(dá)萬(wàn)篇，真有那么多詩(shī)人嗎？許多人都停留在文字分行就是詩(shī)階段。不再?gòu)乃囆g(shù)出發(fā)，自?shī)首詷?lè)者多。

我認(rèn)為的詩(shī)歌首先是創(chuàng)作，不是：

毫無(wú)疑問(wèn)/我做的餡餅/是全天下/最好吃的

我說(shuō)到做到/絕不反悔

不加修飾，不是舍棄感悟和創(chuàng)作。我認(rèn)識(shí)一個(gè)英語(yǔ)老師叫英曼斯，民間詩(shī)人，寫冬天，樹林剪了風(fēng)的舌頭。我想這么感悟寒冷的，全世界只有他一個(gè)，這就是創(chuàng)作。詩(shī)人要用自己的眼睛看世界，而不是大眾的眼睛。這樣大眾才能從詩(shī)人的眼睛里看到風(fēng)景?？吹讲灰粯拥纳剿?。

另外一個(gè)詩(shī)歌體裁是古詩(shī)詞，包括古詩(shī)和律詩(shī)。也都大部分流浪在民間。古詩(shī)對(duì)押韻和平仄對(duì)仗要求寬泛，甚至可以換韻，押仄韻。以古詩(shī)十九首為典型。

律詩(shī)分律絕，律詩(shī)，排律。一般韻律要求嚴(yán)格。律詩(shī)，排律還要對(duì)仗。都是延用唐宋規(guī)矩。也分成兩派，保守派和革新派。

保守派認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就要泥古人規(guī)則，忘典就是背叛。抱著金科玉律和平水韻不放。

革新派認(rèn)為，詩(shī)詞也是工具，要與時(shí)俱進(jìn)，一切都放寬，按漢語(yǔ)拼音寫詩(shī)詞是符合時(shí)代要求。

我覺得守不守祖宗規(guī)矩不重要，重要的是兩點(diǎn)：一是你要學(xué)古人的規(guī)矩，才能看懂古人的詩(shī)詞，用不用是兩回事。舉個(gè)例子，你不學(xué)平水韻，讀春江水暖鴨先知，這不是三平尾了嘛，平水韻里“鴨”是入聲字，讀仄。在國(guó)內(nèi)你不懂還好，到國(guó)外交流你給朋友講這是典型三平尾，那不是給老祖宗丟人現(xiàn)眼嘛。這就是繼承的問(wèn)題。

第二是內(nèi)容必須是創(chuàng)造。有網(wǎng)友寫，知否有人樓下過(guò)，十年塵土未停車。這是一種情懷革新。我寫過(guò)一句：云來(lái)擦天凈，徑細(xì)勒花紅。試圖在內(nèi)容上尋求革新。

詩(shī)詞的革新運(yùn)動(dòng)也是在民間悄然進(jìn)行。人民群眾都是最偉大的詩(shī)人。

詩(shī)歌沒有救世主，詩(shī)歌也不需要救世主。詩(shī)歌的救世主只有詩(shī)歌。

@雪小浪 邀你寫詩(shī)，寫不一樣的中國(guó)詩(shī)。

有

有人就會(huì)有詩(shī)歌，生活滋味都品過(guò)。

衣食住行離不了，精神生活講愉悅。

詩(shī)和遠(yuǎn)方少下了，否則和豬差不多。

有感而發(fā)可成文，有韻有律詩(shī)且歌。