關(guān)于茶具中青花瓷、汝窯、柴燒的知識有哪些？
汝窯其實也有柴燒的。目前汝窯一般稱為仿汝，可以分原產(chǎn)地，景德鎮(zhèn)和臺灣的。哦對了還有德化的。原產(chǎn)地的有朱法喜、郭留江等。感覺他們做的可能最接近博物館里汝窯最開始的狀態(tài)，而臺灣的曉芳感覺像是和現(xiàn)在博物館里的汝窯比較像，畢竟人家上手過真品。曉芳的一件也巨貴。但是個人覺得挺大氣的。德化的目前不被看好就不提了，景德鎮(zhèn)的記得好像有的牌子是從臺灣傳過來后來在景德鎮(zhèn)做的。忘了柏采算不算?，F(xiàn)在汝窯還分純手工的和灌漿胎的，像柏采和問鼎加兄御上德化就灌漿的。我上幾個手工的圖。個人感覺手工的比較耐玩，也有一種與眾不同的意味在羨敗巖里面。但是釉面掌控就沒有柏采和問鼎穩(wěn)定了。畢竟天然礦石入釉。下面中間有一張透光杯子的照片據(jù)說是柴燒復(fù)火枯巖過的，確實很潤，杯子里面的釉面也像肌膚一樣。接下來是蚯蚓走泥紋。柏采有的，問鼎沒入過，不知道。那些手工的杯子也很明顯有的。
首先，柴燒的發(fā)色和質(zhì)感是不取決于人的，只取決于火和灰，人的意志可以在一定程度上引導(dǎo)最終成品的方向，但并不能起決定性的作用。其次，柴燒是一種非常原始的表現(xiàn)形式，器型推崇極致的簡單古樸。這兩點就導(dǎo)致在評價柴燒的藝術(shù)成就時，著眼點和欣賞角度和大家熟悉的評價青花粉彩的方式方法完全不同。可以說，從技法的難度和工藝的復(fù)雜性來講，柴燒和大家耳熟能詳?shù)哪切┎璐蓻]有辦法比。但是，從成品的多樣性，出現(xiàn)極致窯變效果的幾率來講，柴燒器帶給人的驚喜與隨之帶來的，因人而異的想象賣陸指空間，遠(yuǎn)比任何一個窯口的茶瓷都更加豐富。
換句話說，相比機(jī)關(guān)算盡幾乎接近工業(yè)品的現(xiàn)代茶陶們，柴燒“器本天成，妙手偶得”的色彩要更濃一些。
柴燒的魅力在于質(zhì)感，一種經(jīng)歷了自然風(fēng)化的，非常柔和的光感和手感。不中配建議看圖買柴燒，數(shù)碼相機(jī)傳達(dá)出來的更多是色彩，區(qū)別可以參考悉昌黑白膠片的豐富層次感與數(shù)碼單反的層次感的缺失。至于很多人吐槽柴燒粗陋，柴燒的點就在于素樸，如果接受不了素樸，柴燒首先就不是你的菜。
但只有素樸是不夠的，升華于素樸之上的古雅和靜謐才是魅力所在。
很多文青愛柴燒，我是理解的。柴燒可以說是孤品控的首選，絕對的獨(dú)一無二，方便彰顯自己的審美趣味。
在科技水平已相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，還去提“道法自然”似乎有點兒老不死的old fool之嫌，要說的不好，指不定就能被噴成玄學(xué)?？萍家呀?jīng)給人類帶來太多物質(zhì)幸福，但這就是人類的全部了嗎？我知道對于大部分還閉液胡處于混沌狀態(tài)的國人來說，德先生和賽先生（民主&科學(xué)）才是他們最需要的。但對于部分已經(jīng)認(rèn)識德先生和賽先生的呢？赫胥黎曾寫過一本《美麗新世界》，講述的就是科埋旁技接近完美狀態(tài)的時候的人類生活。那時候的人類就完美了嗎？
嘛，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)）我們是必須要的。認(rèn)識了他們之后，我們?nèi)钥梢灾t卑一點兒。相轎攔信科學(xué)的同時也可以欣賞自然美景的嘛。因為科技的發(fā)展，氣燒瓷器已耐用結(jié)實。工業(yè)化生產(chǎn)的骨瓷亦高效實用。這些進(jìn)步都是造福更多人類的科技發(fā)展，但手工瓷器依然有其靈動的魅力，柴燒的美，便是自然奧義的美。
柴燒比煤燒是有什汝窯那些窯口此未汝瓷那些窯口柴燒那些一窯口煤燒么不一樣嗎？汝窯有共同并燒嗎？
關(guān)于茶具中青花瓷、汝窯、柴燒的知識有哪些？
青花瓷（blue and white porcelain），又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點。原始青花瓷于唐宋已見端倪，熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田明代青花成為瓷器的主流。清康熙時發(fā)展到了頂峰。明清時期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等衍生品種。
柴燒：
現(xiàn)在所稱的柴燒，多數(shù)是指日本骷派竺撈逑迪碌奶沾勺髕罰緱揮胛夜糯非蟮納竺婪綹袷遣灰恢碌摹
柴燒作品表面并不施釉，通過自然草木落灰以及溫度和火焰的流向，在陶土上留下印記。
柴燒是一種由火形成的美，只要你觀察就會發(fā)現(xiàn)，柴窯燒成作品的顏色、形狀和肌理千差萬別、耐人回味。
任何類型的器皿都有美丑之別
志野：
志野燒，起源于16世紀(jì)的日本。是一種融合地方性衫段松散質(zhì)地的黏土、一種簡單的長石釉和一種獨(dú)特?zé)杉挤ǎG時間和降溫時間都很很長）于一體的陶器。
桃山時代的志野陶歷來最為人喜愛，白釉完全以長石為原料，厚而溫潤，釉面上隨意地顯現(xiàn)紅色的“火色”和橘皮狀的“棕眼”。桃山時代的志野陶歷來最為人喜愛，白釉完全以長石為原料，厚而溫潤，釉面上隨意地顯現(xiàn)紅色的“火色”和橘皮狀的“棕眼”。
志野的釉色變化豐攜塌納富，基本無法用人為去控制，然而這種自然地表達(dá)，卻處處體現(xiàn)了作者手作的痕跡，極富人情味。志野的釉色變化豐富，基本無法用人為去控制，然而這種自然地表達(dá)，卻處處體現(xiàn)了作者手作的痕跡，極富人情味。
汝窯：
中國瓷器的巔峰在于宋，而汝窯是宋代瓷器中的精品。
汝窯是宋代五大名窯之一，傳世文物極少，窯址長期未能發(fā)現(xiàn)，但文獻(xiàn)中關(guān)于它的記載卻一直未斷。（這貨就是一個傳說啊，哥早已不在江湖，江湖卻處處充滿哥的傳說。）
如果用10倍以上放大鏡觀察，釉中含有稀疏的氣泡如晨星般寥寥無幾，故曰“寥若晨星”。釉色天青，深淺不一，釉質(zhì)瑩潤，光澤內(nèi)含，上有細(xì)密開片，俗稱蟹爪紋。
以下是我對茶具中對各類茶具的理解：
首先青花瓷：
現(xiàn)代青花瓷在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)青花瓷美感的基礎(chǔ)上，再次創(chuàng)新?，F(xiàn)代青花瓷本質(zhì)上是從傳統(tǒng)青花瓷中衍生出來的，繼承了傳統(tǒng)青花瓷的精髓，以形式美和裝飾性為第一要素，注重美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美，同時也體現(xiàn)了當(dāng)代大多數(shù)人的審美情趣。
現(xiàn)代青花不再把容器的整體性作為藝術(shù)創(chuàng)作的終極追求，畫面的構(gòu)圖或容器的形狀有時會做刻意的變形處理。這種“殘缺”美強(qiáng)化了現(xiàn)代青花裝飾的獨(dú)特文化標(biāo)志。
現(xiàn)在你知道了不同時期青花瓷的特點。從唐代開始，到宋代的平靜，再到元朝的爆發(fā)，直到明清的高潮和結(jié)束。在現(xiàn)代，因為人們喜歡青花瓷，而這一系列的變化給青花瓷帶來了無與倫比的魅力。
其次汝窯：
中國瓷器是宋代的高峰，而汝窯是宋代的瓷器精品。
汝窯是宋空拍代五大名窯之一。古代傳下來的文物很少，很久沒有找到窯址了。(這貨是傳說，哥哥不在江湖，江湖上到處都是傳說。)如果你用10倍以上的放大鏡，釉中含有像晨星那樣稀疏的氣泡，所以叫“少若晨星”。釉面天藍(lán)色，深淺不一，釉面瑩潤，光澤包含，有細(xì)密的開口，俗稱蟹爪花紋。蔡曉芳是當(dāng)代臺灣著名的官窯大師，以古瓷聞名，30多年的古瓷燒制經(jīng)驗，其燒制仿汝窯，當(dāng)代無人出其右。
最后柴燒:
現(xiàn)在所謂的柴燒，大多是指日本仿拆美學(xué)體系下的陶瓷作品，與中國古代對美學(xué)風(fēng)格的追求并不一致。
柴燒時工作面不上釉，通過自然植被的灰化和溫度及火焰的流動，在粘土上留下痕跡。柴燒是一種由火形成的美，只要你觀察，柴窯燃燒作品的顏色、形狀和備虧棗紋理都是截然不同的，耐回味。任何一種器皿都有美丑之分，不能用一個短黑的罐子把整塊木頭燒成“代表”。